التحفة العسجدية — الصفحة ٤٤

من أقوى القوادح في النبوة ، فلما لم يكن ذلك كذلك ، علمنا أن

المراد بها غير ما ذهبت إليه المجبرة .

الثاني : أن الله سبحانه نعى على الكفار مقالتهم ، حيث

قالوا : ( قلوبنا غلف ) ( 1 ) ( قلوبنا في أكنة ) ولو كانوا صادقين لما نعى

الله عليهم ذلك ، ولكان النبي حينئذ محجوجا ، والحجة لهم .

الثالث : أنه لو كان المقصود بها أن الله خالق الكفر والايمان ،

والطاعة والعصيان لما كان ثم فائدة في بعثة الرسل ، وانزال الكتب ،

وكانت عبثا ، والله يتعالى عن فعل العبث .

الرابع : انه لو كان المقصود بها ما ذهبت إليه الجبرية لوجب

تأويل القرآن كله غير هذه الآيات ، وآيات قليلة ، واخراجه عن

ظاهر ، وأنه لا حقيقة فيه بل كله أريد به غير ظاهره ، وذلك باطل

بالضرورة .

الخامس : أن الله سبحانه تحدى بالقرآن ليكون معجزة لرسوله ،

فلو كان المقصود بها ما ذهبت إليه الجبرية من أن الله الخالق لكل

شئ ، وأن العبد لا قدرة له مؤثرة لبطل التحدي ، إذ لا يعقل تحدي

من لا قدرة له ، كالجمادات ، ويستوي في المعجزة القرآن وغيره ،

فلا يكون القرآن مختصا بالاعجاز ، لعدم قدرة العبد على شئ ،

وتحديده يعود في الحقيقة على نفسه ، لأنه لا خالق وفاعل سواه ، وهو

سبحانه قادر على الاتيان بمثله ، وبطل حينئذ اعجاز القرآن ، وذلك

باطل عقلا .

1 البقرة ( 88 ) .