التحفة العسجدية — الصفحة ٤١

إلا ليطاع بإذن الله ) ( 1 ) فدلت على أنه لا يوجد شئ من الخير والشر

والكفر والايمان ، والطاعة والعصيان ، الا بإرادته ، ولا يمكن أن

يكون المراد من هذا الاذن ( الامر والتكليف ) لأنه لا معنى لكونه

رسولا إلا أن الله أمر بطاعته ، وهي غير الاذن ، وإلا كان تكريرا ،

وهذا تصريح بأنه ما أراد من الكل طاعة الرسول ، بل من الذي وفقه

لا المجرمون .

واستدلوا بما ورد من قوله تعالى ( صم بكم عمي ) ( 2 ) واستدلوا

بقوله : ( من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ) ( 3

) وما ورد من الضلال والهدى .

واستدلوا بقوله تعالى : ( وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء

من الله عليهم من بيننا ) ( 4 ) فقد نسب الفتنة إليه تعالى ، ولو كان

الايمان أيضا من العبد ما من الله به عليه ، بل هو المان على نفسه ،

واستدلوا بقوله تعالى : ( كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) ( 5

) وشبهها من ذكر التزيين .

وقالوا : الله المزين لهم الكفر ، واستدلوا بقوله تعالى : ( وكذلك

جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها ) ( 6 ) قالوا : فدلت

على أن الخير والشر بإرادة الله سبحانه .

1 النساء ( 64 ) . 2 البقرة ( 18 ) . 3 الانعام ( 39 ) . 4 الانعام ( 53 ) . 5 الانعام ( 122 ) . 6 الانعام ( 123 ) .