التحفة العسجدية — الصفحة ٣٥

عليه تعالى شيئا قال تعالى : ( وإن كنا لمبتلين ) ( 1 ) .

وقضت حكمته بأن جعل هذه الدار دار عمل واختبار ، والآخرة

دار جزاء على الأعمال .

وكذلك لا يلزم من مثال الطفل والكافر نقض الحكمة ، لأنا وإن

جهلنا وجه ذلك ، فقد وصف نفسه تعالى بالحكمة والعلم .

ثم إنا نقول : أما المؤمن فيجوز أن الحكمة والغرض في تكليفه

لأجل ما حصل له من الثواب العظيم .

والطفل اخترمه تفضلا منه ، ولا نوجب عليه التفضل للكافر لان

التفضل غير واجب ، وتركه غير مخل بالحكمة ، وأيضا الحكمة فيه

الاختبار ، ولو اخترم كل عاص ، لما تمت الحكمة في الاختبار

والجزاء على الأعمال .

ثم إن الأدلة قضت ان أفعاله لغرض صحيح ، فلا نقصر الحكمة

على ما فهمنا .

ونفيكم أن أفعاله لا لغرض رد لصريح القرآن قال تعالى : ( وما خلقت

الجن والإنس إلا ليعبدون ) ( 2 ) وقال : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ) ( 3

) ( يريد الله ليبين لكم ويهديكم ) ( 4 ) وقد هدى الكفار لكن لم يقبلوا

( فأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) ( 5 ) وقال

1 المؤمنون ( 43 ) . 2 الذاريات ( 56 ) . 3 المؤمنون ( 151 ) . 4 النساء ( 26 ) . 5 فصلت ( 17 ) .