التحفة العسجدية — الصفحة ٣٠

عباده ، مع أنه قد أمر ونهى .

أجابت العدلية : انه تعالى لو أمر العاصي بالطاعة ، والمراد

منه فعل الفساد والعدوان على العباد لكان قد أراد القبيح ، وترك

إرادة الحسن ، وذلك قبيح عقلا ، فلا يصدر منه تعالى ، وما ذكروه

من لزوم كونه مغلوبا ، والكافر والعاصي غالبين إنما يتم لو أراد

ايقاعها منهم على اية حال طوعا أو كرها ، لكن المعلوم ضرورة أنه

لم يرد إلا ايقاعها منهم بالاختيار ، فلا مغلوبية مع ارادتها

باختيارهم .

وأما أنه لا يصبر على ذلك رئيس قرية .

فجوابه : أنه لا يحسن من الرئيس أمر غير انزال العقوبة بمن

عصاه ، والله سبحانه قد أعد للعصاة من العقاب ما أعده ، وأيضا قال

تعالى : ( إن الله يحكم ما يريد ) ( 1 ) فيلزمكم أن الكفر والفسق والزنا

واللواط والظلم ، وكل فحش محكم لان الله قد أراده ، والآية ترد

هذا ، وقال تعالى : ( ولا يرضى لعباده الكفر ) ( 2 ) وقال تعالى : ( وإن

تشكروا يرضه لكم ) ( 3 ) فصريح هذا يدل على أن ارادته من لوازم

أمره ، وأنه لا يأمر وينهى الا بما يريد ، كيف وقد نعى الله سبحانه

على المشركين مقالتهم : ( لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ) فقال

: ( كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عنكم من

1 المائدة ( 1 ) . 2 الزمر ( 2 ) . 3 الزمر ( 2 ) .