التحفة العسجدية — الصفحة ٢٧

ظلما للعباد ) ( 1 ) فنزه تعالى نفسه عن إرادة شئ من الظلم ،

والظلم بين عبيده واقع لا محالة ، وكل واقع عندهم مراد له تعالى

، فيلزمهم أن الظلم مراد له تعالى ، وهو رد لصريح الآية .

فصل

وأما تكليف ما لا يطاق

فقال الرازي في مفاتيح الغيب : احتج أهل السنة بهذه الآية

أعني قوله تعالى : ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم

تنذرهم لا يؤمنون ) ( 2 ) وكل ما أشبهها من قوله تعالى : ( لقد حق القول

على أكثرهم فهم لا يؤمنون ) ( 3 ) وقوله : ( ذرني ومن خلقت وحيدا ) إلى

قوله : ( سأرهقه صعودا ) ( 4 ) وقوله : ( تبت يدا أبي لهب ) على

تكليف ما لا يطاق ، وتقريره أنه تعالى أخبر عن شخص معين أنه

لا يؤمن قط ، فلو صدر منه الايمان لزم انقلاب خبر الله - عن -

الصدق كذبا ، والكذب عند الخصم قبيح ، وفعل القبيح يستلزم

إما الجهل وإما الحاجة ، وهما محالان على الله تعالى ، والمفضي

إلى المحال محال ، فصدور الايمان منه محال ، فالتكليف به

تكليف بالمحال ، إلى قال بعد ذكره لصور في هذا المعنى مؤداها

هذا التقرير الذي ذكرنا ، قال : وهذا هو الكلام الهادم لأصول

1 غافر ( 31 ) . 2 البقرة ( 6 ) . 3 يس ( 7 ) . 4 المدثر ( 17 ) .