التحفة العسجدية — الصفحة ٢٣

أنكر ذلك فهو مكابر منكر للضرورة .

ومنها : أن الشرع قد أكد ذلك قال تعالى ( فألهمها فجورها

وتقواها ) ( 1 ) أي بما ركب فيها من العقول والالهام لا يكون بصريح

الكلام .

ومنها : أن الدليل على صدق النبوة لا يتم الا بأن الله تعالى جعل

المعجزة لصدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن صدقه الله فهو صادق ، وهذا لا يصح

عند المخالف ، لأنه يجوز أن يجعل الله المعجزة للاغواء والاضلال

لعدم امتناع القبح منه ، ولا يمتنع عندهم أن يصدق الله المبطل

الكذاب ، فلا يحكم بصحة النبوة ولا صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أصلهم ،

وقد أقر العضد بأنه لا يمتنع الكذب منه تعالى عقلا .

وقد تحير المحققون منهم في هذا ، فبعضهم رمز إلى فساد هذا

المذهب ، وبعضهم صرح قال بعضهم : لا يتم استحالة النقص عليه

تعالى إلا على رأي المعتزلة القائلين بالقبح العقلي .

وقال الجويني ( 2 ) : لا يمكن التمسك في تنزيه الرب تعالى من

الكذب بكونه نقصا ، لان الكذب عندنا لا يقبح لعينه .

وقال صاحب التلخيص : الحكم بأن الكذب نقص ، ان كان عقليا

كان قولا بحسن الأشياء وقبحها عقلا ، وان كان سمعيا لزم الدور ( 3 ) .

وقال العضد : لم يظهر لي فرق بين صفة النقص والقبح العقلي

1 الشمس ( 8 ) . 2 عبد الملك بن محمد بن عبد الله الجويني توفي 478 ه تمت منهاج الوصول باختصار ، تحقيق الدكتور المأخذي . 3 لأنه لا يقبح الكذب إلا بالسمع ، ولا يكون السمع صدقا إلا بقبح الكذب .