التحفة العسجدية — الصفحة ١٩

أعلمنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالدجال وكفره ، والمهدي وهداه ، وليس لعلمنا

أثر في الدجال والمهدي ، وما علم الله إلا بهذه المثابة .

فصل

وأما نفي الحسن والقبح العقليين

فقالت الجبرية : لأحسن ولأقبح للأفعال قبل ورود الشرع ، فلا

حكم للعقل في حسن الأشياء وقبحها ، فلو عكس الشارع القضية

فحسن ما قبحه ، وقبح ما حسنه لم يكن ممتنعا ، وانقلب الامر فصار

القبيح حسنا ، والحسن قبيحا ، كما في النسخ من الحرمة إلى

الوجوب ، ومن الوجوب إلى الحرمة ، وهذه المسألة قراره

مطلوبنا الذي هو الجبر ، فكلما ألزمتمونا في خلق الله للأفعال ،

أجبنا عليكم بهذه المسألة .

ثم قالت الجبرية محتجين على ما ذهبوا إليه :

العبد مجبور في أفعاله ، وإذا كان كذلك لم يحكم العقل فيها

بحسن ولا قبح ، لان ما ليس فعلا اختياريا ، لا يتصف بهذه الصفات

اتفاقا .

بيانه أن العبد إن لم يتمكن من الترك فهو الجبر ، وإلا يكن

كذلك بل تمكن من الترك ، فإما أن لا يتوقف وجود الفعل منه على

مرجح فالفعل اتفاقي ، فلا يكون اختياريا ، وإن توقف على

المرجح ، فإن كان المرجح لم يكن من العبد فالفعل مثله ، وإن كان

من العبد عاد التقسيم ، وقد مر ذلك ، ومر جواب العدلية عن

ذلك .