جواهر العقود — الجزء ١، الصفحة ٨٠

المصطلح

ونوبي ، وزغاوي ، وداجوي ، وهندي ، وخلنجي ، وبجاوي ، وزنجي ، ويمني ، وسروي ،

ومولد . فإذا كتب عهده ببيع جنس من هذه الأجناس ذكر الجنس والشبه والحلية ،

والاسلام أو غير مسلم . والبلوغ ، أو مراهقا أو عشاريا ، أو تساعيا ، أو ثمانيا ، أو

سباعيا ، أو سداسيا ، أو خماسيا ، أو رباعيا ، أو ثلاثيا ، أو فطيما ، أو رضيعا . ذكرا أو

أنثى . وإن كان بالغا كتب اعترافه لبائعه بالرق والعبودية .

وإن كان المبيع مملوكا تركيا ، كتب جميع المملوك التركي المغلي ، أو غيره ومن

حليته : حين طر شاربه ، وهو ظاهر اللون أبيضه ، واضح الجبهة ، أدعج العينين ، طويل

الأهداب ، أكحل الجفون ، متطامن قصبة الانف ، سهل الخدين ، مضرج الوجنتين ، ألعس

الشفتين ، مفلج الأسنان ، صغير الفم ، طويل العنق ، تام القامة ، صغير القدمين ، شراء

شرعيا ، ويكمل .

وإن كان المبيع جارية تركية ، كتب : جميع الجارية الغنجاقية الجنس ، المسلمة

الدين ، المدعوة فلانة بنت عبد الله ، البالغ المعترفة لبائعها المذكور بالرق والعبودية ، ومن

حليتها : أنها شابة ظاهرة اللون ، مشربة بحمرة ، واضحة الجبهة ، كما تقدم في الصورة

التي قبل هذه بصيغة التأنيث .

وإن كان المبيع أسود ، كتب : جميع العبد الأسود التكروري الجنس ، المسلم

الدين ، البالغ المدعو فلان ، المعترف لبائعه المذكور بالرق والعبودية ومن حليته : أنه آدم

اللون ، قطط الشعر ، سهل الخدين ، صبيح الوجه معتدل القامة . ويكمل .

وإن كان المبيع جارية سوداء ، كتب : جنسها ولونها ، وأنها مسلمة بالغة . واعترافها

لبائعها بالرق والعبودية . ووصفها بأتم ما هي مشتملة عليه من الأوصاف الظاهرة .

وإن كان المبيع عبدا بعبد ، أو عبدا أسود بمملوك أبيض ، أو عبدا أبيض أو أسود

بجارية ، أو عبدا أسود ، أو مملوكا أبيض ، أو جارية بدار ، أو فرس ، أو بغل ، أو حمار ،

أو عروض قماش ، أو لؤلؤ ، أو غير ذلك من الثمنيات الظاهرات الجائز بيعها إجماعا ، أو

فيه خلاف ، مثل كلب أو سرجين ، أو زيت نجس ، أو شئ من آلات الملاهي على

اختلافها ، فيذكر صفات كل واحد من الثمن والمثمن . فإن كان أحدهما مما فيه الخلاف

كتبه ، ويرفع إلى حاكم حنفي يثبته ، ويحكم فيه مع العلم بالخلاف .

وإن كان رقيقا بحيوان ، أو رقيقا برقيق . فيذكر في الرقيق الجنس واللون والحلية

والاسم ، والاعتراف بالرق والعبودية إن كان بالغا ، ويذكر في الحيوان الجنس والسن

والشبه ، ويكمل على نحو ما تقدم شرحه .