جواهر العقود — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

الخلاف المذكور في مسائل الباب

فائدة : قال ابن الصلاح : بلغنا عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه أنه قال : أربعة

أحاديث تدور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأسواق ، ليس لها أصل : " من بشرني بخروج آذار

بشرته بالجنة " ( 1 ) و " من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة " و " يوم نحر كم يوم صومكم " ( 2 )

و " للسائل حق وإن جاء على فرس " ( 3 )

واتفقوا على أنه إذا كمل النصاب من الزروع والثمار : وجب فيه العشر ، إلا أبا

حنيفة . فإنه لم يعتبر كمال النصاب ، بل أوجب العشر في القليل والكثير .

واختلفوا في الجنس الذي يجب فيه الحق ما هو ، وما قدر الواجب فيه ؟

فقال أبو حنيفة : يجب في كل ما أخرجت الأرض في قليله وكثيره : العشر ، سواء

سفي سيحا أو سقته السماء ، إلا الحطب والحشيش والقصب .

وقال مالك والشافعي : الجنس الذي يجب فيه الحق هو ما ادخر واقتني . كالحنطة

والشعير والأرز وغيره .

وقال أحمد : يجب العشر في كل ما يكال ويدخر من الزروع والثمار .

ففائدة الخلاف بين مالك والشافعي وأحمد : أن أحمد : يجب عنده العشر في

السمسم ، وبذر الكتان ، والكمون ، والكراويا ، والخردل ، واللوز ، والفستق . وعندهما :

لا يجب فيه .

وفائدة الخلاف مع أبي حنيفة : أن عنده تجب في الخضروات الزكاة . وعند

الشافعي ومالك وأحمد : لا زكاة فيها . ومقدار الزكاة فيما تجب فيه الزكاة من ذلك عند

أبي حنيفة : العشر .

وأما الباقون : فهم على اختلافهم فيه كما ذكرنا ، مع كونه يسقي سيحا بغير مؤنة ،

أو كان سقيه من السماء . وإن كان بالنواضح والكلف : فنصف العشر .

واختلفوا في الزيتون .

فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد ، في إحدى الروايتين ، والشافعي في أحد القولين :

فيه الزكاة . وقال الشافعي في القول الآخر ، وأحمد في إحدى الروايتين عنه : لا زكاة فيه .