جواهر العقود — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

المصطلح

في ذلك حديث أبي بكر رضي الله عنه فيما نحله عائشة رضي الله عنها ، ولم يكن أقبضها

فيما نحلها إياه . فقال لها : وددت لو أنك حزيتيه ، وإنما هو مال الوارث . وذلك في

مرضه الذي مات فيه .

وصورة ما إذا أنحل الأب ولده مصاغا ، أو قماشا ملبوسا أو غيره : نحل فلان لولده

فلان الصغير الذي هو تحت حجره ، وولاية نظره ما ذكر أنه له وبيده وملكه وتصدقه إلى

حين هذه النحلة . وذلك جميع كذا وكذا - ويصفه وصفا تاما .

وإن كان فيه ما يوزن ذكر وزنه . أو ما يذرع ذكر ذرعه . أو مما يحدد ذكر حدوده .

أو رقيقا فيصفه ويذكر نوعه وجنسه وإقراره ، إن كان بالغا بسابق الرق والعبودية لسيده إلى

حين صدور هذه النحلة ، ثم يقول :

نحلة صحيحة شرعية ، جائزة نافذة ماضية لازمة مرضية ، قبلها من نفسه لولده

الصغير المذكور قبولا شرعيا في المجلس الذي وقعت فيه هذه النحلة ، وتسلم ذلك من

نفسه لولده المذكور . وصار ذلك ملكا من أملاك ولده المذكور دونه ودون كل أحد

بسببه ، ولم يبق له في ذلك حق ولا ملك ، ولا شبهة ملك ، ولا شئ قل ولا جل .

واكتتب هذا الاشهاد شاهدا بذلك ، ليكون حجة لولده المذكور في اليوم ، وفيما بعده .

واعترف بمعرفة ما وقعت به النحلة المذكورة أعلاه المعرفة الشرعية النافية للجهالة .

فإن كان الولد بالغا عاقلا قبل لنفسه وتسلم النحلة لنفسه بإذن والده المذكور .

ويكتب اعترافهما بذلك ، وتصادقهما عليه . ويكمل على نحو ما سبق ويؤرخ .

وصورة ما إذا أراد الأب أو الجد وإن علا . والام والجدة ، وإن علت الرجوع عن

الهبة ، أو الصدقة ، أو التمليك بغير عوض .

حضر إلى شهوده فلان الواهب ، أو المتصدق ، أو المتملك باطنه . وأشهد عليه

شهوده : أنه رجع في الدار الموهوبة ، أو المتصدق بها ، أو المملكة المذكورة باطنه

الصادر ذلك منه لولده المذكور باطنه ، الذي هو تحت حجره وولاية نظره رجوعا صحيحا

شرعيا . وأعادها إلى ملكه ويده وتصرفه كما كان قبل الهبة . وأبطل حكم الهبة ، أو

الصدقة ، أو التمليك المشروح باطنه ، إبطالا شرعيا . ونقض حكمها ، وأخرج ولده منها ،

وتسلمها من نفسه لنفسه تسلما شرعيا ، تسلم مثله لمثلها ، وأقر أنه عارف بذلك المعرفة

الشرعية ، ويؤرخ ، وإن شاء صدر بإقرار الراجع أنه رجع . ويكمل على نحو ما سبق .

فائدة : العمرى والرقبى ينعقدان هبة عند الشافعي ، ولا يرجع بحال وتكون لورثة

المعمر أو المرقب ، أو لبيت المال عند عدم ورثته ، كما تقدم . والأكثرون : أن ذلك هبة .