جواهر العقود — الجزء ١، الصفحة ٣١٢

كتاب ، الهبة والصدقة ، والعمرى ، والرقبى ، والنحلة

هدايا الناس بعضهم لبعض * تولد في قلوبهم الوصالا

وتزرع في القلوب هوى وودا * وتكسوهم إذا حضروا جمالا

وقال أبو الفتح البستي : لا شئ أدفع للاحن والعداوات والضغائن وتلبد الحقد

وطريقه : كالهدايا . وقال ( ص ) : من سره أن ينسأ له في أجله ، ويوسع له في رزقه ، فليصل

رحمه .

والهبة والهدية ، وصدقة التطوع : حكمها واحد : وكل لفظة من هذه الألفاظ تقوم

مقام الأخرى ، فقد تقرر : أن التمليك بلا عوض هبة . فإن انضم إليه كون التمليك

لمحتاج طلبا لثواب الآخرة . فهو صدقة ، وإن انضم إليه نقل الموهوب إلى مكان

الموهوب له إكراما له فهو هدية .

ولا بد في الهبة من الايجاب والقبول ، بل يقوم مقامهما البعث من هذا والقبض من

هذا .

وأما العمري والرقبى فقد كانت العرب في الجاهلية تستعمل في مقصود الهبة

لفظين ، أحدهما قولهم : أعمرتك هذه الدار أو الأرض ، أو الإبل أي جعلتها لك

عمرك ، أو حياتك ، أو ما عشت . وهذا اللفظ مأخوذ من العمر . والاسم العمرى

واللفظ الثاني قولهم : أرقبتك هذه الدار أو الأرض أو الإبل ، وجعلتها لك رقبى ، ووهبتها

منك على أنك إن مت قبلي عادت إلي ، وإن مت قبلك استقرت لك . وهي من المراقبة ،

لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه . والاسم الرقبى والحكم فيها كالحكم فيما إذا

قال : جعلتها لك عمري فإذا مت عادت إلي . وإذا قال : أعمرتك هذه الدار فإذا مت

فهي لورثتك فهي هبة . ولو اقتصر على قوله : أعمرتك . فكذلك على الجديد . ولو قال :

إذا مت عادت إلي . فهذه صورة الرقبى .

وما يجوز بيعه يجوز هبته ، ولا يجوز بيعه - من المجهول والمعجوز عن تسليمه ،

كالمغصوب والضال - لا تجوز هبته .

وهبة الدين ممن هو عليه إبراء له ومن غيره : لا يصح على الأصح .

ولا يحصل الملك في الهبات إلا بالقبض . والقبض المعتبر : هو القبض بإذن

الواهب .