جواهر العقود — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

المصطلح

حميدة ، وأفعاله سديدة وآراؤه رشيدة ، من الحافظين لكتاب الله العزيز ، عنده طرف من

الحديث النبوي . والتفسير واللغة العربية ، ممن يحسن تربية الصوفية ، لابسا خرقتهم تابعا

طريقتهم .

على أن الناظر في هذا الوقف ، والمتولي عليه يبدأ من ريع ما هو موقوف على

الخانقاه ، المشار إليها من الأماكن والمسقفات والقرى والجهات المحدودة الموصوفة

بأعاليه بعمارتها وعمارة الموقوف عليها ، وترميم ذلك جميعه وإصلاحه ، وما فيه بقاء

عينه ، وتحصيل غرض واقفه . وما فضل بعد ذلك يصرف منه للقائم بوظيفة الإمامة

بالخانقاه المشار إليها في كل شهر من شهور الأهلة كذا ، وأن يصرف لشيخ الصوفية

بالخانقاه المذكورة في كل شهر كذا . ولكل صوفي من العرب والعجم المتأهلين والعزباء

في كل يوم من خبز البر الصافي كذا وكذا ، وفي كل يوم من اللحم المطبوخ كذا . ومن

الطعام كذا ، ومن الحلوى كذا في كل أسبوع ، ومن الدراهم كذا في كل شهر ، ومن

الصابون كذا في كل أسبوع ومن الزيت في كل أسبوع كذا ومن الكسوة في كل سنة كذا .

وإن كان قرر خادما ذكر ماله من المعلوم ، ويقول : ولكل من شيخ الصوفية

والخادم نظير ما لكل صوفي من الخبز والطعام واللحم والحلوى والصابون والزيت في

اليوم والأسبوع والشهر .

وإن كان قرر في الخانقاه دروسا . فيقول : وقرر الواقف المشار إليه بالخانقاه

المشار إليها أربعة أشياخ علماء . أحدهم : شافعي المذهب ، والثاني : حنفي ، والثالث :

مالكي ، والرابع : حنبلي . وقرر أربعين فقيها من كل مذهب عشرة ، على أن يكون على

المدرس من كل مذهب إشغال العشرة الذين هم من مذهبه في العلوم النافعة ، وإلقاء

الدروس لهم في أوقاتها المعتادة . وشرط على الفقهاء والمدرسين الاشغال والاشتغال

والمطالعة والبحث وتفهيم الطلبة والمشتغلين بالعلم الشريف ، ما يحتاجون إليه من

الأصول والفروع والنحو واللغة والتفسير ، والعربية والعروض وعلم الحديث ، وغير ذلك

من العلوم الجائز الاشتغال والقراءة فيها شرعا . وأن المدرس إذا ألقى عليهم الدرس فلا

يخرجون من مسألة حتى ينتهي الكلام عليها ، ويتقرر حكمها عند كل منهم ، بحيث لا

ينتقلون من تلك المسألة إلى غيرها ولكل منهم فيها مذهب غير مذهب الآخر ، بل لا

ينتقلون من مسألة إلى أخرى حتى تتقرر الأولى عندهم تقريرا حسنا ، ويسلموا تسليما ، ثم

ينتقلون إلى غيرها .

وشرط الواقف أن يصرف إلى كل واحد من المدرسين الأربعة في كل شهر كذا ،