جواهر العقود — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

كتاب الإجارة

ويحرم أخذ الأجرة عليها . لأنها من قبيل أكل أموال الناس بالباطل .

وكذلك لا يجوز استئجار المغاني ، ولا استئجار شخص لحمل خمر ونحوه ، ولا

استئجار شخص لجبي المكوس والرشا وجميع المحرمات . ولا تصح إجارة الدار

بعمارتها ، ولا الدابة بعلفها . ولا يجوز استئجار السلاخ بالجلد ، والطحان بجزء من

الدقيق أو بالنخالة . ولو استأجر المرضعة بجزء من الرقيق المرتضع في الحال . الظاهر :

الجواز . انتهى . ويشترط في المنفعة أن تكون متقومة . فلا يجوز استئجار البائع على

كلمة لا يتعب بها ، وإن كانت السلعة تروج بها . وأظهر الوجهين : أنه لا يجوز استئجار

الكلب للصيد ، والفحل للضراب . ويشترط أن يكون المؤجر يقدر على تسليمه . فلا

يجوز استئجار الآبق والمغصوب ، ولا استئجار الأعمى لحفظ المتاع .

ولا يجوز استئجار الأرض لزرع ما يسقى إذا لم يكن لها ماء دائم ، وكذا إن كان لا

تكفيها الأمطار المعتادة . ويجوز إن كان لها ماء دائم . وكذا إن كان يكفيها الأمطار

المعتادة . أو ماء الثلوج المجتمعة في الجبل . والغالب الحصول في الوجهين والمعجوز

عنه شرعا كالمعجوز عنه حسا ، فلا يجوز الاستئجار لقلع سن صحيحة ولا استئجار الحائض

لخدمة المسجد . وأظهر الوجهين : أن استئجار المنكوحة للرضاع وغيره بغير إذن الزوج

لا يجوز . ويجوز تأجيل المنفعة في الإجارة في الذمة ، كما إذا ألزم ذمته الحمل إلى موضع

كذا ، أو إلى شهر كذا .

ولا يجوز إيراد إجارة العين على المنفعة المستقبلة ، كإجارة الدار للسنة القابلة ،

ولو أجر السنة الثانية من المستأجر قبل انقضاء الأولى . فالأشبه الجواز .

ويجوز أن يؤجر دابة من إنسان ليركبها بعض الطريق دون بعض ، أو من اثنين

ليركب هذا أياما وهذا أياما . ويبين البعضين .

ويشترط أيضا في المنفعة : أن تكون معلومة . وتقدر المنافع تارة بالزمان ،

كاستئجار الدار سنة . وتارة بمحل العمل ، كاستئجار الدابة إلى موضع كذا للركوب ،

والخياط ليخيط هذا الثوب . ولو جمع بينهما ، فقال : استأجرتك لتخيط لي هذا الثوب

بياض هذا النهار . فأصح الوجهين : أنه لا يجوز .

ويقدر تعليم القرآن بالمدة ، أو بتعيين السور . ويقدر في الاستئجار للبناء بتبيين

الموضع والطول والعرض والسمك ، وما يبنئ به إن قدر بالعمل . والأرض التي تصلح

للبناء والزراعة والغراس ، لا بد في إجارتها من تعيين المنفعة . وتعيين الزراعة ، يعني ذكر

ما يزرع في أصح الوجهين . ولو قال : أجرتكها لتنتفع بها ما شئت صح . ولو قال : إن