جواهر العقود — الجزء ١، الصفحة ١٩١

المصطلح

ظاهر كتاب التبايع : حضر إلى شهوده فلان الوصي الشرعي على اليتيم الصغير فلان ،

بمقتضى الوصية الشرعية المسندة إليه من والد الصغير المذكور ، المحضرة لشهوده .

المؤرخ باطنها بكذا ، الثابت مضمونها ، مع ما يعتبر ثبوته شرعا بمجلس الحكم العزيز

الفلاني ، وأحضر معه فلانا المشتري المذكور باطنه . واعترف أنه تسلم منه لليتيم المذكور

أعلاه جميع الحصة المبيعة من الدار المحدودة ، الموصوفة باطنه ، التي يملك اليتيم

المذكور منها الباقي ، ملكا صحيحا شرعيا بتاريخ متقدم على تاريخ كتاب التبايع المسطر

باطنه ، تسلما شرعيا . ودفع إليه نظير الثمن المعين باطنه من مال اليتيم المذكور . ومبلغه

كذا وكذا . فقبضه منه قبضا شرعيا ، بعد أن ترافعا بسبب ذلك إلى مجلس الحكم العزيز

الفلاني . وادعى الوصي المذكور لمحجوره اليتيم المذكور أعلاه على المشتري المذكور

باطنه بشفعة الخلطة بالطريق الشرعي . وبعد ثبوت ملكية اليتيم المذكور للنصف الباقي من

الدار المذكورة ، وأن الثمن المبذول المعين أعلاه ثمن المثل للحصة المعينة أعلاه ، وأن

لليتيم المذكور حظا ومصلحة في ذلك الثبوت الشرعي ، والحكم لليتيم المذكور بذلك ،

واعتبار ما يجب اعتباره شرعا ، وصدقه المشتري المسمى باطنه على ذلك كله تصديقا

شرعيا ، وأقر أنه لا يستحق مع اليتيم المذكور أعلاه في ذلك ، ولا في شئ منه حقا ، ولا

دعوى ولا طلبا بوجه ولا سبب ، ولا ملكا ولا شبهة ملك ، ولا ثمنا ولا مثمنا ، ولا منفعة

ولا استحقاق منفعة . ولا شيئا قل ولا جل ، لما مضى من الزمان ، وإلى يوم تاريخه .

ويؤرخ .

فصل : في الحيل الدافعة للشفعة ، منها : أن يجعل الثمن حاضرا مجهول القدر ،

ويقبضه البائع من غير وزن ، فتندفع الشفعة ويكتب في الثمن بصبرة من الدراهم المجهولة

الوزن والمقدار ، المرئية حالة العقد ، أو بكذا وكذا درهما وبجوهرة فاخرة ، أو لؤلؤة نقية

مجهولة القيمة ، مرئية حالة العقد .

قال النووي ، ومنها : أن يهب له الشقص بلا ثواب ، ثم يهب له صاحبه قيمته .

ومنها : أن يشتري عشر الدار مثلا بتسعة أعشار الثمن ، كيلا يرغب الشفيع لكثرة الثمن .

ثم يشتري تسعة أعشارها بعشر الثمن ، فلا يتمكن الجار من الشفعة ، لان المشتري حالة

الشراء شريك في الدار ، والشريك مقدم على الجار ، أو بخط البائع على طرف ملكه خطا

مما يلي دار جاره ، ويبيع ما وراء الخط ، فتمتنع شفعة الجار ، لان بين ملكه وبين المبيع

فاصلا ، ثم يهبه الفاصل . ودفع الشفعة بالحيلة مكروه . وأما الحيلة في دفع شفعة

الجوار : فلا كراهة فيها قطعا . والله أعلم .