نهاية المطلب في دراية المذهب — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

563 - وأما قراءة القرآن ، فقد ذكرنا قولاً بعيداً ، أن الحائض تقرأ [ القرآن ] ( 1 ) ، وهو على بعده يتجه في المتحيرة ؛ فإنه لا نهاية لعذرها .

والذي ينقدح لي فيها أنها تقرأ في الصلاة ما شاءت ؛ فإنها مأمورة بالصلاة ، ولا تصح الصلاة من غير قراءة .

ومن منع الحائض من قراءة القرآن ، فقد ينقدح على طريقه أنها تقتصر على قراءة الفاتحة في الصلاة ؛ فإن الضرورة تتحقق في هذا القدر دون غيره .

والظاهر عندي أنها تتنفل بلا حَظْرٍ ولا حجر ، كما يتنفل المتيمم ، وإن كان التيمم طهارةَ ضرورةٍ .

ويُحتمل أن تُمنع من النافلة لاحتمال الحيض ، كما تمنع من قراءة القرآن في غير الصلاة .

والتيمم وإن كان لا يرفع الحدث ، فهو على الجملة يؤثر في رفع منعه . والصلاة تحرم في الحيض ، كما تجب في الطهر ، فهذه احتمالات متعارضات ، لا نَقْلَ عندنا في معظمها ، ونصّ أصحابنا في الطرق على أنها تتنفل ، كما تتنفل المستحاضات في زمان الاستحاضة .

وما ذكرتُه احتمال ظاهر ، وإن لم أنقله ، اعتباراً بقراءة القرآن .

[ وإذا جوزنا للحائض قراءة القرآن ] ( 2 ) لكيلا تنسى ، فيظهر أن تُمنع من القراءة ، لا لهذا الغرض : مثل أنها كانت تكرر سورة الفاتحة ، أو الإخلاص ، على ما يعتاد بعضُ الناس ذلك .

وقد يقول قائل : إذا جاز لها قراءة سورة ، جاز قراءة كل سورة ، والعلم عند الله .

564 - ومما يتعلق بما نحن فيه أنا وإن بالغنا في التشديد عليها ، فلا نُطرِّق إليها احتمالات التلفيق حتى نقول : هي ممن تحيض يوماً وتطهر يوماً .

ونحن نقول : في قولٍ النقاء بين الدمين طهر . فلو فرّع مفرع على هذا القول ،

( 1 ) زيادة من : ( ت 1 ) ، ( ل ) . ( 2 ) زيادة من : ( ت 1 ) ، ( ل ) .