منهاج السنة النبوية — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

اجْتِمَاعُ الْأَدِلَّةِ يُوجِبُ قُوَّةَ الْعِلْمِ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَخْلُفُ الْآخَرَ إِذَا عَزَبَ ( 1 ) الْآخَرُ عَنِ الذِّهْنِ .

[ دليل آخر على بطلان القول بقدم العالم ]

وَلَكِنَّ مَعَ كَوْنِ أَحَدٍ مِنَ الْعُقَلَاءِ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ قَالَ : هَذَا ، وَمَعَ كَوْنِ نَقِيضِهِ [ مِمَّا ] ( 2 ) يُعْلَمُ بِالسَّمْعِ ، فَنَحْنُ نَذْكُرُ دَلَالَةَ الْعَقْلِ عَلَى فَسَادِهِ أَيْضًا ، فَنَقُولُ :

كَمَا أَنَّهُ مَا يَثْبُتُ قِدَمُهُ امْتَنَعَ عَدَمُهُ ، فَمَا جَازَ عَدَمُهُ امْتَنَعَ قِدَمُهُ ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ قَدِيمًا لَامْتَنَعَ عَدَمُهُ ، وَالتَّقْدِيرُ أَنَّهُ جَائِزُ الْعَدَمِ ، فَيَمْتَنِعُ قِدَمُهُ ، وَمَا جَازَ حُدُوثُهُ لَمْ يَمْتَنِعْ عَدَمُهُ ، بَلْ جَازَ عَدَمُهُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ مَا جَازَ عَدَمُهُ امْتَنَعَ قِدَمُهُ ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ قَدِيمًا لَمْ يَجُزْ عَدَمُهُ ، بَلِ امْتَنَعَ عَدَمُهُ .

وَتِلْكَ الْمُقَدِّمَةُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا بَيْنَ النُّظَّارِ مُتَكَلِّمِهِمْ ، وَمُتَفَلْسِفِهِمْ وَغَيْرِهِمْ ، وَبَيَانُ صِحَّتِهَا : أَنَّ مَا يَثْبُتُ قِدَمُهُ ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ قَدِيمًا بِنَفْسِهِ ، أَوْ بِغَيْرِهِ ، فَالْقَدِيمُ بِنَفْسِهِ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ ، وَالْقَدِيمُ بِغَيْرِهِ وَاجِبٌ بِغَيْرِهِ ، وَلِهَذَا كَانَ كُلُّ مَنْ قَالَ : إِنَّ الْعَالَمَ أَوْ شَيْئًا مِنْهُ قَدِيمٌ ، فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَقُولَ هُوَ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ ، أَوْ بِغَيْرِهِ ، وَلَا يُمْكِنُهُ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ : لَيْسَ هُوَ بِوَاجِبٍ بِنَفْسِهِ ، وَلَا بِغَيْرِهِ ، فَإِنَّ الْقَدِيمَ بِنَفْسِهِ لَوْ لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا بِنَفْسِهِ لَكَانَ مُمْكِنًا مُفْتَقِرًا إِلَى غَيْرِهِ ، فَإِنْ كَانَ مُحْدَثًا لَمْ يَكُنْ قَدِيمًا ، وَإِنْ كَانَ قَدِيمًا بِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ قَدِيمًا بِنَفْسِهِ ، وَقَدْ فُرِضَ أَنَّهُ قَدِيمٌ بِنَفْسِهِ ، فَثَبَتَ أَنَّ مَا هُوَ قَدِيمٌ بِنَفْسِهِ ، فَهُوَ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ .

وَأَمَّا الْقَدِيمُ بِغَيْرِهِ ، فَأَكْثَرُ الْعُقَلَاءِ يَقُولُونَ : يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ قَدِيمًا بِفَاعِلٍ ، وَمَنْ جَوَّزَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَقُولُ : قَدِيمٌ بِقِدَمِ مُوجِبِهِ الْوَاجِبِ بِنَفْسِهِ ،

( 1 ) أ ، ب : يَخْلُفُهُ الْآخَرُ إِذَا غَابَ الْآخَرُ عَنِ الذِّهْنِ . ( 2 ) مِمَّا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) .