الإيمان والكفر وآثارهما على الفرد والمجتمع — الصفحة ٥٨

المبحث الثاني : وجوه الكفر وحدوده

بظاهر ) ( 1 ) .

وبطبيعة الحال يحمل قوله ( عليه السلام ) : ( . . وجاء قوم من بعدهم آمنوا بالباطن

وكفروا بالظاهر فلم ينفعهم ذلك شيئا ) على عدم القيام بلوازم الإيمان من

عبادات ومعاملات ، بتعبير آخر يراد منه " كفر الطاعة " المتمثل بعدم أداء

الواجبات وعدم الابتعاد عن المحرمات . وإلا فهناك شواهد قرآنية قوية

على إيمان من كفر ظاهرا تقية من الكفار ، يقول تعالى : * ( من كفر بالله من

بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان . . ) * ( 2 ) .

ولا خلاف أنها نزلت في عمار بن ياسر وجماعته إذ أكرههم مشركوا

قريش على كلمة الكفر فاستجاب بعضهم وأبى بعض ونزل القرآن بعذر

من استجاب وقلبه مطمئن بالإيمان .

وإنسجاما مع هذه النظرة القرآنية الأرحب ، دفع آل البيت ( عليهم السلام ) شبهة

كفر أبي طالب ( عليه السلام ) ، تلك الشبهة التي أثارها معاوية وتمسك بها فيما بعد

خلفه وأنصاره ، وفي هذا الصدد قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( إن مثل أبي

طالب مثل أصحاب الكهف ، أسروا الإيمان ، وأظهروا الشرك فأتاهم الله

أجرهم مرتين ) ( 3 ) .

هذا ، وقد ألفت في إيمان أبي طالب ( عليه السلام ) عشرات الكتب .

1 ) بصائر الدرجات : 536 . 2 ) سورة النحل 16 : 106 . 3 ) معاني الأخبار : 285 - 286 .