الإيمان والكفر وآثارهما على الفرد والمجتمع — الصفحة ٥

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة المركز

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد المصطفى

وآله الطيبين الطاهرين .

لم يعد الحديث عن الإيمان حديثا تكراريا ، ولا خطابا " رجعيا " كما كان يذاع من

قبل الدعوات المادية وهي في ذروة تصاعدها وفي طور التأسيس لكياناتها

المستقلة ، لم يعد كذلك بعد أن وجدت هذه الدعوات نفسها مضطرة إلى استعارة

الكثير من قيم الإيمان ومبادئه السامية . . ذلك حين أثبتت لها تجارب الحياة أن دعوتها

المادية إنما هي " مثالية " من نمط آخر ، إذ أنها كانت تريد أن تصنع انسانا غير هذا

الإنسان ، أو أنها كانت تظن أن ما جاءت به الأديان إنما هو محض خرافة ، فلما

عركتها التجارب أدركت بأنها غارقة في خيال بعيد حين خيل إليها إن الإنسان ما هو

إلا كتلة من اللحم والدم والعظام التي يجب أن تعيش في إطار هذه المكونات

- ولأجلها وحسب - فمن الطبيعي أن تهزم مثل هذه الأفكار أمام طبيعة الإنسان

الثنائية التي لا يمكن إلغاء إحدى قطبيها بحال من الأحوال . . فلم يعد الإيمان إذن

حديث خرافة إنما هو حديث طبيعة الإنسان وطبيعة الحياة أيضا .

ومن ناحية أخرى ، عندما ندقق النظر ، نجد أن القرآن الكريم حين تحدث عن

الإيمان ، فقد تحدث عنه في أبعاد متعددة ، ولم يجعله حديثا تأنس به الروح في

يومها من أجل أن تطمئن لغدها ، أنسا صوفيا وحسب .

لقد تحدث القرآن عن الإيمان كقضية فرد يرجو لقاء ربه والفوز في الحياة

الآخرة : * ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) * .

* ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) * ، * ( كنتم خير أمة أخرجت للناس

تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) * .

وتحدث عنه كقضية مجتمع وأمة ، لها دورها الأكبر في تقرير مصيرها الحضاري