الإيمان والكفر وآثارهما على الفرد والمجتمع — الصفحة ٢٩

ثانيا : العمل الصالح

عن الحياة ويكتفي بالإيمان المجرد الذي يقصره البعض وفق نظره القاصر

على الاعتقاد القلبي أو التلفظ اللساني ، وإنما يريد المؤمن أن يترجم

إيمانه إلى عمل صالح يحقق النقلة الحضارية التي تتطلع إليها الأمة

الإسلامية كأمة رائدة .

ومن يتدبر في قوله تعالى : * ( . . ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف

تعملون ) * ( 1 ) ، يلاحظ أنه استعمل لفظة " كيف " ولم يقل " كم " تعملون ،

لأن الأهم هو نوعية العمل وأبعاده الحضارية وليس كميته . فمبيت الإمام

علي ( عليه السلام ) - على سبيل المثال - ليلة واحدة في فراش الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنقذت

الرسول والرسالة ، وضربته يوم الخندق كانت تعادل عبادة الثقلين ! .

فالإنسان يرتفع بنوعية العمل الذي ينجزه على صعيد الواقع ، ومن هنا

ركزت مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) على " الثنائي الحضاري " المتمثل بالإيمان

المقترن بالعمل ، وفي هذا الصدد قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ( لا تكن ممن

يرجو الآخرة بغير عمل . . يحب الصالحين ولا يعمل عملهم . . . ) ( 2 ) .

ومن المعروف أن بعض الناس يتكلون على أحسابهم الرفيعة في

كسب المكانة الاجتماعية ، ولكن الإمام عليا ( عليه السلام ) ركز على مقياس العمل

وأعطاه الأولوية في تكامل الإنسان ورفعته ، فقال ( عليه السلام ) : ( من أبطأ به عمله ،

لم يسرع به حسبه ) ( 3 ) .

وكان أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) على الرغم من شرف حسبهم ، وسمو

1 ) سورة الأعراف 7 : 129 . 2 ) نهج البلاغة ، صبحي الصالح : 497 / حكم 150 . 3 ) نهج البلاغة ، صبحي الصالح / 472 / حكم 23 .