الإيمان والكفر وآثارهما على الفرد والمجتمع — الصفحة ١٤

المبحث الأول : معنى الإيمان

بالطاعة المطلقة لله وتنفيذ ما أمر والنهي عما زجر كل ذلك في دائرة

الوعي والسلوك والعمل .

هذا ، وتبلغ دائرة الإيمان أقصى اتساع لها في جواب الإمام

الصادق ( عليه السلام ) على سؤال عجلان أبي صالح عندما سأله عن حدود الإيمان ،

فقال ( عليه السلام ) : ( شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، والإقرار بما جاء

به من عند الله ، وصلاة الخمس ، وأداء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج

البيت ، وولاية ولينا ، وعداوة عدونا ، والدخول مع الصادقين ) ( 1 ) .

وهكذا نجد أن مفهوم الإيمان في مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) يتجاوز دائرة

الاعتقاد المنسلخ عن السلوك ، ويرتكز على رؤية موحدة ومترابطة

تذهب إلى أن الاعتقاد القلبي متقدم رتبيا على الإقرار اللفظي ، ولا بد من

أن يتجسد هذا الاعتقاد وذلك الإقرار إلى سلوك سوي . ثم إن كل تفكيك

بين الإيمان وبين العمل يفتح الباب على مصراعيه أمام النفاق والمظاهر

الخادعة والدعاوى الباطلة . وعلى هذا الأساس قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :

( الكفر إقرار من العبد فلا يكلف بعد إقراره ببينة ، والإيمان دعوى لا يجوز

إلا ببينة وبينته عمله ونيته ) ( 2 ) .

فالإمام ( عليه السلام ) في هذا الحديث يضع ميزانا دقيقا للإيمان يرتكز في أحد

كفتيه على الباطن الذي تعكسه نية الفرد وانعقاد قلبه على الإيمان ، وفي

الكفة الأخرى يرتكز على الظاهر الذي يتمثل بعمله وسلوكه السوي الذين

يكونا كمرآة صافية لتلك النية .

1 ) أصول الكافي 2 : 18 / 2 كتاب الإيمان والكفر . 2 ) أصول الكافي 2 : 40 / 8 كتاب الإيمان والكفر .