كشف المعانى في المتشابه من المثاني — الصفحة ٩٧

أما آية البقرة : فلما افتتح ذكر بني إسرائيل بذكر نعمه عليهم

بقوله تعالى : يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

ناسب ذلك نسبة القول إليه ، وناسب قوله ( رغدا

لأن النعم به أتم .

وناسب تقديم ( وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا * ، وناسب

( خطاياكم لأنه جمع كثرة ، وناسب الواو في ( وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ * لدلالتها على الجمع بينهما وناسب الفاء في

( فكلوا ) لأن الأكل مترتب على الدخول فناسب مجيئه

بالواو .

وأما آية الأعراف : فافتتحت بما فيه توبيخهم وهو قولهم :

( اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ، ثم اتخاذهم العجل ، فناسب

ذلك ة ( وإذ قيل لهم * .

وناسب ترك ( رغدا * والسكنى بجامع الأكل ، فقال : ( كلوا * .

وناسب تقديم ذكر مغفرة الخطايا ، وترك الواو في ( سنريد .

30 - مسألة :

قوله تعالى : ( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا .

وفى الأعراف : فبدل