كشف المعانى في المتشابه من المثاني — الصفحة ٩٦

يعدد أنواع النعم التي . أشير إليها بقوله تعالى : ( وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ ) .

وقد يقال : آية البقرة والأعراف من كلام الله تعالى لهم فلم

يعدد المحن .

وآية إبراهيم من كلام موسي عليه السلام فعددها .

وقوله تعالى : ( يقتلون ، هو في تنوع الألفاظ ، ويحتمل

أنه لما تعدد هنا ذكر النعم أبدل : ( يذتحون ) من

( يسومون ) ، وفى إبراهيم عطفه ليحصل نوع من تعدد

النعم ليناسب قوله تعالى : اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ .

29 - مسألة :

قوله تعالى : ( وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

وفى الأعراف : ( وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ .

جوابه :

هي اختلاف ألفاظ الآيتين ، وفائدة مناسبتهما مع قصد التنويع في الخطاب .