كشف المعانى في المتشابه من المثاني — الصفحة ٢٤١

هنا " بالفاء " ، وثَمَّ ب‍ " ثُمَّ "

جوابه :

الإعراض : إما مصادمة ورد بالصدر من غير مهلة ، وإما أن

يكون عن مهلة وروية ، فلما تقدم في الكهف : ( وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ ) الآية . ناسب ذلك " الفاء " المؤذنة

بالتعقيب بالإعراض منهم عند مجادلتهم ودحضهم الحق .

ولم يتقدم مثل ذلك في السجدة ، بل قال : ( وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا ) أي استمروا على فسقهم فناسب ذلك " ثُمَّ "

المؤذنة بالتراخي .

253 - مسألة :

قوله تعالى : ( نَسِيَا حُوتَهُمَا ) . والناسي : فتاه ، بدليل : ( فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ ) وقوله ( آتِنَا غَدَاءَنَا ) ؟ .

جوابه :

أن النسيان بمعنى : الترك ، فمن موسى عليه السلام : ترك التفقد ، ومن فتاه : الذهول عنه أو النسيان منهما في مجمع البحرين ، ومن فتاه لما جاوزا ذلك .