كشف المعانى في المتشابه من المثاني — الصفحة ٢٣٠

الحج : ( مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ) بزيادة ( من ) ؟ .

جوابه :

أن ( بَعْد ) يستغرق الزمان المتعقب للعلم من غير تعين ابتداء

وانتهاء ، فلما أتى ما قبل آية النحل مجملا جاء بعده كذلك

مجملا ، وفى الحج أتى ما قبلها مفصلا من ابتدائه بقوله

تعالى : ( فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ) إلى آخره بعده كذلك مفصلا من ابتدائه مناسبا لما تقدمه من التفصيل .

236 - مسألة :

قوله تعالى : ( وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ( 72 )

وفى العنكبوت : ( يَكْفُرُونَ ) بغير ( هُمْ )

جوابه :

ما تقدم أن آية النحل سياقها للمخاطبين متصل بقوله تعالى : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) الآية ، ثم عدل إلى الغيبة بقوله تعالى : ( أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ ) فناسب ( هُمْ ) توكيدا للغيبة ، كي لا يلتبس الغيبة بالخطاب .

وآية العنكبوت للغائبين ، فناسب حذف ( هُمْ ) منه لعدم اللبس .