كشف المعانى في المتشابه من المثاني — الصفحة ١٨٧

معهم ومشاورته لهم ، وقولهم ( ابعث ) .

وأما قوله تعالى هنا : ( بِكُلِّ سَاحِرٍ ) وفى الشعراء ( بِكُلِّ سَحَّارٍ ) فلتقدم قولهم : ( بسحره ) فناسب صيغة المبالغة

ب ( سَحَّارٍ )

165 - مسألة :

قولهم هنا ، وفى الشعراء : ( قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ( 121 ) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ( 122 ) )

وفى طه : ( آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ) ؟ .

جوابه :

لما تقدم في الأعراف : ( إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 104 ) )

وفى الشعراء : ( إِنِّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ناسب ذلك

( آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) . ثم خصصوا .

المراد بأنه رب موسى وهارون : الذي جاء برسالته لا غير .

وفى طه : لمراعاة رؤوس الآن اكتفى برب هارون وموسى ،

فلم يحتج إلى إعادة " رب " ثانياً .

166 - مسألة :

- قوله تعالى : ( قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ ( 125 ) .