كشف المعانى في المتشابه من المثاني — الصفحة ١٥٨

ثم قال : ( فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) أي إذا أراده قبل نيله ، ولذلك

قال : ( يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ) ففي الآيتين بشارة

له بإرادة الخير ونيله إياه ، وأمثاله بالواو فيها .

119 - مسألة :

قوله تعالى : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ،

وختمها ( بالظالمين ) .

وفى يونس : ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) بالفاء ، وختمها ( بالمجرمين ) ؟ .

جوابه :

أن آية الأنعام ليس ما قبلها سببا لما بعدها فجاءت بالواو المؤذنة بالاستئناف .

وأية يونس : ما قبلها سبب لما بعدها ، فجاءت بالفاء المؤذنة بالسببية من إشراكهم سببا في أظلميتم ولبثه فيهم عمرا من قبله وعلمهم بحاله سبب لكونهم أظلم كأنه قيل : إذا صح عندكم أنه صدق فمن أظلم ممن افترى .

وختم هذه " بالظالمين " لتقدم قوله : ( فمن أظلم ) ، وختم

تلك " بالمجرمين " لقوله : قبل ذلك ( كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ )