كشف المعانى في المتشابه من المثاني — الصفحة ١٢٦

وأما آية الأنفال الأولى : فلتناسب ما تقدمها من إبراز الظاهر

في قوله : ( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) ( وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ )

فقال : ( كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ ) الآية .

وأما الثانية : فجاءت بعد قوله تعالى : ( لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ ) الآية .

أي : كذبوا بآيات من ربهم بنعمه عليهم التي لا تحصى .

فلما ذكر نعمه التي رموا بها ناسب قوله : ( بِآيَاتِ رَبِّهِمْ )

المنعم عليهم .

وكرر ذلك في الأنفال مع قرب العهد : للتنبيه على عقاب

الآخرة في الآية الأولى ، وعلى عقاب الدنيا في الآية الثانية .

71 - مسألة :

قوله تعالى : ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ ) الآية .

ما فائدة تكرير لفظ التوحيد ؟ .

أن الأول : منشهود به ، والثاني : حكم بما تمت به الشهادة .