كشف المعانى في المتشابه من المثاني — الصفحة ١٠٩

" وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ "

والثالثة : إعلام بالعلة ، وهو : ( لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ )

وبعموم الحكم في سائر الناس والأقطار والجهات ،

وسائر الأزمنة لاحتمال تخيل أن ذلك مخصوص بجهة

المدينة ، وما ولاها وهي جهة الجنوب ، أو أنه خاص بمن

يشاهد الكعبة ، أو قصد بتكراره مزيد التوكيد في استقبال

الكعبة والتمسك به ، لأن النسخ في مظان تطرق الشبهة وأبعد على ضعفاء النظر كما قالوا : مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ، فلذلك بالغ في التأكيد بتكرار الأمر .

49 - مسألة :

قوله تعالى : بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا )

وقال : ( أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ .

وقال في المائدة : مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ) وقال : ( لَا يَعْلَمُونَ ) ؟

جوابه :

ما ( ألفينا ) و ( وجدنا ) " فمعناهما واحد واختلاف لفظهما للتفنن في الفصاحة والإعجاز

وأما : ( يعقلون ) هنا ، فلأن سياقه في اتخاذهم الأصنام والأنداد وعبادتها من دون الله ومحبتها والعقل الصحيح