نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٧٥

مسألة ( في الإضافة )

" تسلم " ، فوصفوا القول بذي تسلم ، يريدون هذا المعنى ، وحذفوا القول المنعوت بذي ، اكتفاء بدلالة الحال عليه .

ونحو من هذا قول كثير :

وإن تامريني بالذي فيه أفعل

أي : بالأمر أو بالقول الذي فيه هذا الكلام .

وأما " آية ما تحبون الطعاما " ، فالآية هي العلامة ، وهي هاهنا بمعنى الوقت .

لأن الوقت علامة للمؤقت ، وبالله التوفيق .

وليس جميع ظروف الزمان يجوز إضافته إلى الفعل ، بل ذلك يختص ببعضها .

فما كان منها مفرداً متمكناً جاز إضافته إليها ، وما كان مثنى نحو " يومين " و " ساعتين " لم يجز إضافته إلى الفعل ، لأن الحدث إنما يقع مضافاً لظرفه الذي هو وقت له ، فلا معنى لذكر وقت آخر .

ووجه آخر وهو أن الجملة المضاف إليها ( هي ) نعت للظرف في المعنى .

فقولك : " يوم قام زيد " ، كقولك : " يوم قام زيد فيه " في المعنى ، والفعل لا يدخله التثنية فلا يصح أن يضاف إليه الاثنان ، كما لا يصح أن ينعت الاثنان بالواحد .

ووجه ثالث ، وهو أن قولك : قام زيد يوم قام عمرو لا يصح إلا أن يكون جواباً لمتى ، واليومان جواب لكم ، وما هو جواب لكم لا يكون جواباً لمتى أصلاً ، فإن أضفت اليومين إلى الفعل صرت مناقضا ، لجمعك بين الكمية وبين ما لا يكون إلا لمتى .

فأما الجمع نحو الأيام فإنما جاز إضافتها إلى الفعل ، لأنها قد يراد بها معنى

المفرد كالشهر والأسبوع والحول وغير ذلك .

وكذلك إن كان غير متمكن كقبل وبعد ، فإنك لو أضفتها إلى الفعل لاقتضت إضافتها إليه ما يقتضيه قولك : " يوم قام زيد " ، أي : اليوم الذي قام فيه ، وذلك محال في " قبل " و " بعد " ، لأنه يؤول إلى إبطال معنى القبلية والبعدية .