نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٤٦

مسألة أخرى في معنى الصلاة على محمد - صلى الله عليه وسلم -

وتركت الرمح يعمل في صَلاه . . . كأن سنانه خرطوم نسر

هذا منتهى كلامهم وأقصى مرامهم ، لم ينبهوا على هذه الألفاظ أهي ألفاظ

اشتراك أم هي مستعارة في بعضها من بعض ؟

ولا ذكروا اشتقاقاً للصلاتين اللتين هما الدعاء والرحمة ، وتدخل عليهم سؤلات واعتراضات ، منها أن يقال :

إن كانت الصلاة هي التي بمعنى الرحمة أصلاً في بابها ، فمن أي شيء

اشتقاقها ، وإن كانت مستعارة عن الأخرى ومجازاً لها ، فأي نسبة بين الرحمة

والدعاء ؟ أو بين الرحمة والمعنى الآخر الذي هو الانحناء ، حتى ينقل اللفظ منه

إليها مجازاً أو اتساعاً ؟

ومما يسألون عنه في قولهم : الصلاة هي الدعاء

( أن يقال لهم : الدعاء ) يكون بالخير والشر ، قال الله تعالى :

( وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ) .

ولم يوجد في كلام العرب " صليت " ، أي : دعوت بالشر ، بل تقول :

دعوت على الظالم والعدو ونحوهما ، ولا تقول : صليت .

ومما يسألون في قولهم : ( دعوت ) يتعدى باللام إذا كانت في الخير ، تقول :

دعوت للمريض بالشفاء ، ولا تقول : دعوت عليه بالشفاء .

وصليت يتعدى بعلى على كل حال ، قال الأعشى :

عليكِ مثلَ الذي صَلَّيْتِ فاغتَمِضِي نوْماً فإن لِجَنْبِ المرءِ مُضْطَجَعا

وقال آخر :

وقابَلَها الريحُ في دَنِّها . . . وصَلَّى على دَنِّها وارْتَسَمْ