نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٤٣

مسألة [ في متعلق الباء في ( بسم ]

وهو قول طائفة من أهل العلم غير " القتبي " ومنه قول فاطمة

- رضي الله عنها - في نداء ابنها " يا حسنان ، يا حسينان " هكذا روته الرواة برفع " النون " .

ولمضارعته التثنية امتنع جمعه ، فلا يقال في غضبان : " غضبانين "

وامتنع تأنيثه بالهاء ، فلا يقال : " غضبانة " ، وامتنع تنوينه كما لا ينون

" نون الاثنين " .

فجرت عليه كثير من أحكام التثنية لمضارعته إياها لفظاً ومعنى .

وفائدة الجمع بين الصفتين - أعني ( الرحمن الرحيم ) - وإن كانتا جميعاً من

الرحمة ، الإنباء عن رحمة عاجلة ، ورحمة آجلة ، أو عن رحمة عامة وأخرى

خاصة ، حاصلتين لقارئ القرآن والله أعلم .

* * *

مسألة

[ في متعلق الباء في ( بِسْمِ ]

وأما ما تعلق به الباء من ( بِسْمِ ) فمحذوف ، لا لتخفيف اللفظ كما زعمواً ، إذ لو كان كذلك لجاز إظهاره وإضماره ، كما يجوز في كل ما يحذف تخفيفاً ، ولكن في حذفه فوائد ومعان ، منها :

أنه موطن ينبغي أن لا يقدم فيه سوى ذكر الله تعالى ، فلو ذكر الفعل - لا سيما وهو لا يستغني عن فاعله - كان ذلك مناقضا للمقصود ، فكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعنى ، كما تقول في الصلاة : " الله أكبر " ، ومعناه : من كل شيء ، ولكن لا تقوله ليكون اللفظ في اللسان مطابقاً لمقصود الجنان ، وهو أن لا يكون في قلب ذكر إلا لله وحده .

وفائدة أخرى في حذف الفعل ، وهو أن إضمار الفعل وحذفه أكثر ما يكون في الأمر نحو : " إياك والطريق " ، ( الطريق ) ونحو ذلك .

والمتكلم ب‍ ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )