نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٣٦

فصل [ في أدلة القائلين بأن الاسم هو المسمي ]

إن قيل : ما فائدة دخول الباء في ( فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) ولم لم

يدخل في ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) ؟ .

والجواب : أن التسبيح ينقسم قسمين :

أحدهما : أن يراد به التنزيه والذكر دون معنى يقترن به .

والثاني : أن يراد به الصلاة ، وهي ذكر مع عمل ، ومنه سميت سبحة ، وهو في القرآن كئير قال الله تعالى : ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) .

وأشار ( به ) إلى الصلوات الخمس ، وقيل في قوله تعالى : ( فلولا أنه كان من

المسبحين ) ، أي : المصلين . فإذا ثبت ذلك وأردت التسبيح المجرد فلا معنى

للباء ، لأنه لا يتعدى بحرف جر ، لا تقول : " سبحت بالله " .

وإذا أردت التضمين لمعنى الصلاة دخلت " الباء " تنببهاً على ذلك المعنى ، فنقول : " سبح باسم ربك " .

كما تقول : " صل باسم ربك " ، أي : مفتتحاً باسمه .

وكذلك أيضاً دخلت اللام في قوله تعالى : ( سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ )

لأنه أراد التسبيح الذي هو السجود والطاعة ، كما قال الله

تعالى : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ) .

فهذا يقوي ما تقدم من أن ذكر الاسم ها هنا تنبيه على الذكر بالقلب واللسان ، ألا ترى أن الصلاة لا بد فيها من