نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٣١٤

فصل ( في تقديم الخبر )

وفي الحديث :

" مسكين رجل لا زوجة له ! مسكينة امرأة لا زوج لها " .

قلنا : لا يخفى على مثل الخليل مثل هذه الشواهد ولكنه أراد منع

تقديم الخبر الذي هو خبر محض مجردٌ من المعاني التي هي نحو المدح والذم

والترحم والتعظيم وغير ذلك ، لأن تلك المعاني إِذا دخلت في الكلام حسَّنت تأخيرَ المبتدأ ، لأنه قد صار بسببها مفعولا في المعنى ؛ ألا ترى أنك إذا قلت :

" حسنٌ زيد ! " ، فإن المعنى : أستحسن زيداً .

وإذا قلت : " مسيءٌ عمرو ! " ، فالمعنى : أذُمّ عمراً .

وإذا قلت : " مسكين فلان ! "

فالمعنى : أرحم فلاناً وأرق له .

وأشعرتْ هذه الصفات كلها بهذا المعنى الذي

لو لُفظ به مصرحاً لكان مقدماً والاسم مؤخرا .

وذلك الاسم هو المبتدأ في اللفظ وهو المذموم أو المرحوم في المعنى .

وأما إذا تجرد الخبر من هذه القرائن كلها مثل قولك : " قائم زيد "

و " ذاهب عمرو " و " خياط أخوك "

فهو الذي أراد الخليل أنه يقبح تقديمه .

والله أعلم .

وأما ما حكاه سيبويه من قولهم : " قائم أنا " ، فليس " أنا " مبتدأ ، إنما هو

تأكيد للمضمر في " قائم " ؛ لأن " قائم " خبر لمبتدأ محذوف ؛ وكان قائلاً قال له : ما أنت ؟ !

فقال : " قائم " .

ثم أكد بقوله : " أنا " .

ولا يمنع الخليل مثل هذا .

فقد يجوز على هذا " فائمٌ زيد ! "

إذا سألك سائل أو توهمت منه إرادة السؤال عن زيد ، فتقول :

" قائم " ، أي : " هو قائم " ، فيكون حينئذ " زيد " بدلاً من الضمير

المستتر في قائم ، وذلك الضمير عائد على أول الكلام لا على " زيد " .

فإن عاد على " زيد " لا على شيء في أول الكلام ف‍ " زيد " مبتدأ

و " قائم " خبر عنه مقدم ، وهو الذي منعه الخليل .

فقف على هذا الأصل تُحكِمْ جميعَ هذا الفصل - إن شاء الله تعالى -

وأكثر هذا الكلام قد رأيته للأستاذ

" أبي الحسين بن الطراوة " رحمه الله .