نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٣١١

مسألة ( في الحال )

" بسراً " إِذ لا تختص هذه المسألة بهذه الصورة بل قال ابن سلام لعثمان

رضي الله عنهما : أنا خارجاً أنفع مني لك داخلاً .

وكذلك : " زيد فارساً أشجع منه راجلاً " ، لا إِشارة ههنا ولا معنى إِشارة ، فبطل هذا القول ، ورأيته منسوبا إلى " النسوي " ، وليس بشيء فافهم .

وأما السؤال السابع - وهو اختيار نصبهما على الحال دون إضمار " كان "

وإذا - فإذا " كان " لا تضمر ، قال سيبويه : " لو قلت : عبد الله المقتول تريد : كن عبد الله المقتول لم يجز " .

وبرهان قوله في ذلك أن " كان " الزمانية ليست عبارة عن الحدث : وإنما هي

عبارة عن الزمان ، والزمان لا يضمر ، وإنما يضمر الحدث إذا كان في الكلام ما يدل عليه وليس في الكلام ما يدل على الزمان الذي يقيد به الحدث ، إلا أن يلفظ به ، فإن لم يلفظ به لم يعقل .

فإن قلت : تضمر " كان " التامة ، وتكون " بسراً " حالاً تعمل فيه " كان " التامة ؟

قلنا : هذا كلام من لم يفهم " كان " فإن " كان " الزمانية و " كان " التامة يرجعان إِلى أصل واحد ، ولا يجوز إضمار واحد منهما .

وكشف سرهما يطول ، وليس هدا موضع ذكره . "

وإذا لم يجز إضمار " كان " على انفرادها فكيف يجوز إضمار " إذا " و " إذ " معها

وأنت لو قلت : سآتيك جاء زيد ، تريد : " إذا جاء زيد " ، كان خلفاً من الكلام بإجماع .

وإذا كان كذلك كان من هدا الموطن أبعد ، فإنه لا يدري ههنا إذ تريد أم

إذا ؟ وفي قولك : " سآتيك " لا يحتمل إلا أحدهما ، بخلاف قولك :

زيد قائماً أخطب منه قاعداً .

وإذا بعد كلّ البعد إضمار الظرف ههنا فإضماره مع " كان " أبعد ، ومن قدره من النحويين فإنما أشار إلى شرح المعنى بضرب من التقريب على المبتدئين .

والحمد لله رب العالمين .