نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٣١٠

مسألة ( في الحال )

مشتقة ، فقد جاء في الحديث : " يتمثل لي الملك رجلًا " .

فرجلا : حال ، لأن صورة الرجل طارئة على الملك في حال التمثل ، وليست لازمة للملك إلا في وقت وقوع الفعل منه وهو التمثل ، فهي إذاً حال لأنه قد تحول إليها .

ومثله : ( يخرجكم طفلًا ) . ومثله قولك : " مررت بهذاً العود شجراً ثم مررت به رماداً " .

فهذه كلها أحوال وإن كانت جامدة لأنها صفات يتحول الفاعل إليها وليس يلزم في الصفات أن تكون كلها فعلية ، بل منها نفسية ومعنوية وعدمية ، وهي صفة النفي ، وإضافية وفعلية ، ولا يكون من جميعها حالًا إلا ما كان الفعل واقعاً فيه وجاز خلوه عنها ، وأما ما كان لازما الاسم فيها لا يجوز خلوه عنه ، فلا يكون حالاً منتصبة بالفعل ، نحو قولك : " قرشيا "

و " حبشياً " و " ابناً لزيد " و " أخاً لعمرو " ، فإذا أردت النسب لا يكون

شيء من هذا كله حالاً ، فافهمه .

وأما السؤال السادس ، وهو : ( ما ) المشار إليه في

قولك : " هذا بسراً " ، فهي الشيء الذي تتعاقب عليه هذه الأحوال .

وهو ما تخرجه النخل من أكمامها فيكون بلحاً ثم سيابا ، ثم جدالاً ثم بسراً إلى أن يكون رطباً .

ورأيت لبعض الأشياخ أنه قال : " إذا قدرته بإذا فالإشارة إلى الجدال .

والتقدير : " هذا الجدال إذا كان بسراً " . وإذا قدرته بإذ فالإشارة إلى الرطب ، والتقدير : " هذا إذا كان بسراً " .

وهذا تكلف لا معنى له ، لأنا سنبطل إضمار " إذ " و " إذا " فيما بعد وإضمار

" كان " وهو السؤال السابع .

ووجه آخر يبطل ما ذهب إليه هذا الشيخ ، وهو أنه لا معنى لتخصيص

" الجدال " و " الرطب " ، فإنها مسألة لا تختص بهذا المعنى ، بل تقول :

" زيد قائماً أخطب منه قاعداً " ، و " هو راكباً أسرع منه ماشياً " .

فالإخبارُ إنما هو عن الاسم الحامل للصفة التي هي حال ، وقولك " هذا وأنت تشير إلى الجدال أو السياب ، إن كنت تريد الصفة التي هي الجدالية فهو محال ، لأن البسرية ليست صفة للجدالية .

وإنما هي صفة وحال للجوهر الموصوف .

فلم يبق إلا أن تكون الإشارة إلى الجوهر الذي تتعاقب عليه الأحوال .

وكذلك أيضاً يبطل قول من زعم أن معنى الإشارة في هذا هو العامل في