نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٣٠٥

فصل

وكذلك قوله تعالى : ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) .

فإن قيل : وما فائدة ذكر الاسم الجامد ؟ وهلا اكتفى بصالح وعربي ؟ .

قلنا : في ذكر الاسم موصوفاً بالصفة ، في هذا الموطن ، دليل على لزوم هذه

الحال لصاحبها ، وأنها مستمرة له ، وليس كقولك : " جاء زيد صالحاً " ، لأن " صالحاً " ليس فيه غير لفظ الفعل ، والفعل غير دائم .

وفي قولك : " رجلاً صالحاً " لفظ رجل وهو دائم ، فلذلك ذكر .

فإن قيل : فكيف يصح في قوله عز وجل : ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أن يكون حالاً .

والحال تعطي التحول والانتقال إليها عن حالة أخرى .

وأنت لو قلت : جاء زيد قرشياً أوحبشياً " ، لم يجز ، لأنه لم يزل كذلك ؟ .

فالجواب : أن قوله عز وجل : ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) حال من الضمير في ( مُصَدِّقٌ ) .

لا من ( كتاب ) ، لأنه نكرة والعامل في الحال ما في ( مُصَدِّقٌ ) من معنى الفعل .

فصار المعنى : أنه مصدق لك في هذه الحال ، والاسم - الذي هو صاحب الحال - قديم ، وقد كان غير موصوف بهذه الصفة حين أنزل معناه لا لفظه على موسى وعيسى وداود عليهم السلام ، وإنما كان عربيا حين أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - مصدقاً له ولما

بين يديه من الكتاب ، فقد أوضحت فيه معنى الحال ، وبرح الإشكال .

وأما قوله عز وجل : ( وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا ) ، فقد حكوا أنها حال مؤكدة .

ومعنى الحال المؤكدة أن يكون معناها كمعنى الفعل ، لأن التوكيد هو المؤكد في المعنى ، وذلك نحو : " قم قائماً " و " مشيت ماشياً " ، و " أما : زيد معروفاً " ، هذه هي الحال المؤكدة في الحقيقة .

وأما ( وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا ) فليسث بحال مؤكدة ، لأنه قال : ( مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ) .

وتصديقه لما معهم ليس في معنى الحق ، إذ ليس من شروط الحق أن يكون مصدقاً لفلان ولا مكذباً له ، بل الحق في نفسه ( حق ) وإن لم يكن مصدقاْ لغيره . ولكن ( مُصَدِّقًا ) ههنا حال من الاسم المجرور من قوله تعالى :

( وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ ) وقوله : ( وَهُوَ الْحَقُّ ) جملة في معنى الحال أيضاً ، والمعنى : كيف تكفرون