نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٣٠

فصل [ في الاسم والمسمى ]

فصل [ في الاسم والمسمى ]

الله عز وجل ، وفي حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكلام العرب الذين بفهم كلامهم نفهم عن الله - عز وجل - وعن رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ونتوصل إلى فهم الكتاب وتأويله .

* * *

فصل

[ في الاسم والمسمى ]

الاسم الذي هو " السين " و " الميم " عبارة عن اللفظ الذي وضع دلالة على

المعنى ، والمعنى هو الشيء الموجود في العيان - إن كان من المحسوسات - كزيد وعمرو - وفي الأذهان - إن كان مع المعقولات - كالعلم والإرادة . فذلك الموجود الذي في العيان أو الموجود الذي في الأذهان وضعت له عبارة في اللسان .

بما يترجم عنه ، ويتوصلٍ إلى فهمة والكشف عن حقيقته ، ثم ذلك الشيء المعبرعنه - وهو الشخص مثلا - كما استحق بأن يكون له عبارة بين المتخاطبين يترجمون بها عنه .

وهي " الزاي " و " الياء " و " الدال " مع قولك " زيد " مثلاً ، فكذلك استحق هذا اللفظ المؤلف من هذه الحروف أن يعبر عنه بعبارة أخرى يعبر بها عنه ، لأنه شيء موجود في اللسان ، مسموع في الأذان .

فاللفظ المؤلف من " ألف " الوصل ، و " السين " و " الميم " عبارة عن اللفظ

المؤلف من " الزاي " و " الياء " و " الدال " مثلاً . واللفظ من " الزاي " و " الياء " و " الدال " مثلاً .

عبارة عن الشخص الموجود في العيان والأذهان وهو المسمى ، واللفظ الدال عليه الذي هو " الزاي " و " الياء "

و " الدال " هو الاسم ، وقد صار أيضاً ذلك اللفظ

مسمى من حيث كان اللفظ الذي هو " السين " و " الميم " عبارة عنه فقد تبين لك في أصل الوضع أن الاسم ليس هو المسمى ، وذلك أنك تقول : سميت هذا الشخص بهذا الاسم ، كما تقول : حليته بهذه الحلية ، والحلية لا محالة غير المحلى ، فكذلك الاسم أيضاً غير المسمى .

وقد صرح بذلك سيبويه وقد أخطاً من ادعى غير هذا

عليه ، ونسب القول باتحاد الاسم والمسمى إليه ، وإن كانوا قد احتجوا بقوله ؟

" فأما الأفعال فأمثلة أخذت من لفظ أحداث الأسماء " .

وقوله ها هنا محتمل ، والمحتملات لا تعارض بها النصوص .