نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢٩١

فصل

فصل

لتقدم ذكر اليوم الذي هو مشتمل على الأوقات الموصوفة لهذه المعاني ، كما استغنى عن ذكر المنعوت إذا قلت : زيد قائم ، ولا شك أن المعنى : زيد رجل قائم ، ولكن ترك ذكر الرجل لأنه " زيد " .

وكذلك : جاءني زيد صالحاً ، أي : رجلاً صالحاً .

ولكن زيداً هو الرجل . فأغناك عن ذكره .

وكذلك ما نحن بسبيله من هذه الأسماء التي هي نفسها أوصاف

لأوقات أغنى ذكر اليوم - الذي هو له - عن ذكرها لاشتمالها عليه .

ولم يكن ذلك في " سحر " . ومن ثم أيضاً لم تتمكن ، فتقول : سير عليه يوم

الجمعة ضحوة وعشية ، لأن تمكنها يخرجها إلى حيز الأسماء ويبطل منها معنى

الصفة ، فلا ترتبط حينئذ باليوم الذي أردتها له .

وتنضاف إلى هذه العلة علة أخرى قد تقدمت في فصل " سحر " .

وكذلك كل ما كان من الظروف نعتاً في الأصل نحو : " ذا صباح "

و " ذات مرة " ، و " أقمت طويلاً "

و " جلست قريباً " - لا يتمكن ولا يخرج عن الظرف .

ويلحق بهذا الفصل " نهاراً " إذا قلت : خرجت اليوم نهاراً ، لأنه مشتق من قوله - عليه الصلاة والسلام - :

" أَنْهِرُوا الدَّمَ بِمَا شِئْتُمْ " .

يريد الانتشار والسعة .

ومنه " النهر من الماء ، لأنه بالإضافة إلى المفجرة بمنزلة النهار بالإضافة إلى فجره ، لأن النهار ما ينتشر ويتسع ، فما انفجر من الماء بمنزلة ما انتشر واتسع من فجر الضياء ، واليوم أوسع من النهار في معناه ، فصار قولك : " خرجت اليوم نهاراً " كقولك " خرجت اليوم ظهراً وعشياً " .

معنى الاشتقاق فيها كلها بين ، فجرت بمعنى الأوصاف

النكرات في تنوينها وعدم تمكنها .

* * *

فصل

وأما " غدوة " و " بكرة " فهما اسمان علمان ، وعدم التنوين فيهما للتعريف

والتأنيث ، والذي أخرجهما من باب " ضحوةا " و " عشية " - وإن كان فيهما معنى