نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢٣٤

مسألة

ومنها أن يقال : ما فائدة تعريف الصراط المستقيم بالألف واللام ، وهلَّا أخبر

بمجرد اللفظ دونهما ، كما قال : ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 52 ) ، وكما قال : ( وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ) .

ومنها أن يقال : ما معنى الصراط ؟

ومن أي شيء اشتقاقه ؟ ولم جاء على وزن فعال ؟

ولم ذكر في أكثر المواضع في القرآن بهذا اللفظ .

وذكر في سورة الأحقاف بلفظ الطريق ، فقال : ( يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ ) ؟

ومنها أن يقال : ما الحكمة في إضافته إلى ( الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ )

بهذا اللفظ ، ولم يقل : النبيين ولا الصالحين ، وجاء باللفظ مبهماً غير مفسر ؟

ومنها أن يقال : لم عبر عنه بلفظ " الذين " موصولة بصلتها ، وقد كان أوجز

وأخصر أن يقال : المنعم عليهم ، إذ الألف واللام في معنى الذي ، كما قال :

( المغضوب عليهم ) ولم يقل : " الذين غضبت عليهم ؟ " .

ومنها أن يقال : لم وصفهم ب‍ ( غير ) ، وقد كان الظاهر أن يقول هاهنا

" لا المغضوب عليهم " ، كما تقول : " مررت بزيد لا عمرو ، وبالعاقل لا الأحمق " .

ومنها أن يقال : لم استحق اليهود دون النصارى اسم المغضوب عليهم .

والمغضوب عليهم أيضاً النصارى ؟

ولم استحق النصارى اسم ( الضالين ) ، وقد ضلت اليهود ؟

ومنها أن يقال : لم قدم ( المغضوب عليهم ) على ( الضالين ) في اللفظ ؟

ولم جاء لفظ ( الضالين ) على وزن " الفاعلين " ، ولم يجئ على وزن

" المفعولين " ، كماجاء ما قبله ، من قوله تعالى : ( المغضوب عليهم )

ومن قوله : ( الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) ، لأن معناه : المنعم عليهم ، بلفظ المفعول ؟ .

ومنها أن يقال : ما فائدة العطف ب‍ " لا " من قوله : ( ولا الضالين ) .

ولو قال : ( الضالين ) ، لما اختل الكلام ، وكان أوجز ؟

ولم عطف ب‍ " لا " ، وهي لا يعطف بها