نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢٢٣

مسألة ( في التوكيد بأجمع وأجمعين )

مسألة ( في التوكيد بأجمع وأجمعين )

ومن حجتهم أيضاً أن تقول في التوكيد : مررت بإخوتك ثلاثتهم وأربعتهم .

فتؤكد بالعدد فاقتضى القياس أن تقول في الثثنية كذلك : مررت بأخويك اثنيهما ، فاستغنوا عنه بكليهما لأنه في معناه ، وإذا كان في معناه فهو تثنية مثله -

فإن قيل : فإنك تقول : كلا أخويك جاء ، ولا تقول : اثنا أخويك جاء ، فكيف يكون في معناه ؟

قلنا : العدد الذي تؤكد به إنما يكون توكيداً مؤخراً تابعاً لما قبله ، فأما إذا قدم لم يجز ذلك ، لأنه في معنى الوصف ، والوصف لا يقدم على الموصوف ، فلا تقول : ثلاثة إخوتك جاءوني .

وهذا بخلاف كل وكلا ، لأن فيهما معنى الإحاطة ، فصار كالحرف الداخل

لمعنى فيما بعده ، فحسن تقديمهما في حال الإخبار عنهما ، وتأخيرهما في حال

التوكيد ( بهما ) والله المستعان .

* * *

مسألة

( في التوكيد بأجمع وأجمعين )

أما أجمع فاسم يؤكد به الاسم الذي لا يتبعض ، ولا يؤكد به من يعقل ، لأن

حقيقته لا تتبعض .

فإن قيل : فقد تقول : رأيت زيداً أجمع ، إذا رأيته بارزاً من طاق أو نحوه .

فليس هذا توكيداً لزيد في الحقيقة ، لأنك لا تريد نفسه وحقيقته ، وإنما تريد بدنه أو ما تدرك العين منه .

وأجمع هذا اسم معرفة ، تعرف بمعنى الإضافة ، لأن معنى

" قبضت المال أجمع " بمعنى " قبضته كله " ، فلما كان مضافا في المعنى تعرف ووكد به المعرفة .

وإنما استغنى عن التصريح بلفظ المضاف إليه معه ، ولم يستغن عن لفظ

المضاف إليه مع كل إذا قلت : قبضت المال كله ، لأن " كلا " تكون توكيداً وغير توكيد ،