نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢١٣

مسألة ( في أن " الواو " لا تدل على الترتيب ولا التعقيب )

والرحمة غنيمة ، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة ، ألا ترى لقوله عليه السلام لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - :

" أبعثُك وجهاً يسلمك الله تعالى ويغنمك ، وأرغب لك

رغبة من المال " .

فهذا من الترتيب البديع ، بدأ بالسلامة قبل الغنيمة ، وبالغنيمة

قبل الكسب ، والعطية الأولى من التقدم بالطبع ، والثانية من التقدم بالسبب .

وأما قوله : ( وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ) في ( سبأ ) ، فالرحمة هناك متقدمة على

المغفرة ، إما بالفضل والكمال ، وإما بالطبع ، لأنها منتظمة بذكر أوصاف الخلق من المكلفين وغيرهم من الحيوان ، فالرحمة تشمهلم والمغفرة تخصهم ، والعموم بالطبع قبل الخصوص كقوله تعالى : ( فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ) .

وكقوله تعالى : ( مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ ) .

افتتح بالعموم ، الذي هو متقدم بالطبع على الخصوص .

ومما قدم للفضل قوله : ( اسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ) ، لأن السجود

أفضل ، قال عليه السلام :

" أقرب ما يكون العبد إلى الله إذا كان ساجداً " .

فإن قيل : فالركوع قبل السجود بالزمان والطبع والعادة لأنه انتقال من علو إلى انخفاض والعلو بالطبع قبل الانخفاض فهلا قدم في الذكر على السجود لهاتين العلتين ؟

فالجواب أن يقال لهذا السائل : انتبه لمعنى هذه الآية من قوله :

( ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ) ، ولم يقل : اسجدي مع الساجدين ، فإنما عبر بالسجود عن الصلاة كلها ، وأراد صلاتها في بيتها ، لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل لها من صلاتها مع قومها .

ثم قال لها : ( ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ) ، أي : صلي مع المصلين في بيت

المقدس ، ولم يرد أيضاً الركوع وحده دون سائر أجزاء الصلاة ، ولكنه عبر بالركوع