نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢١٢

مسألة ( في أن " الواو " لا تدل على الترتيب ولا التعقيب )

وأما قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ) .

وقوله تعالى : ( لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ ) .

وقوله : ( وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) .

فإن لفظ الجن هاهنا لا يتناول الملائكة بحال ، لنزاهتهم عن

العيوب ، وأنهم لا يتوهم عليهم الكذب ولا سائر الذنوب .

فلما لم يتناولهم عموم لفظ الجن ، لهذه القرينة ، بدأ بلفظ الإنس لفضلهم وكمالهم .

وأما تقديم " السماء " على " الأرض " فبالرتبة أيضاً وبالفضل والشرف .

وأما تقديم ( الأرض ) من قوله تعالى : ( وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ )

فبالرتبة ، لأنها منتظمة بذكر ما هي أقرب إليه ، وهم

المخاطبون بقوله تعالى : ( وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ ) .

فاقتضى حسن النظم تقديمها مرتبة في الذكر مع المخاطبين الذين هم أهلها ، بخلاف الآية التي في " سبأ " ، فإنها منتظمة بقوله تعالى : ( عَالِمِ الْغَيْبِ ) .

وأما تقديم المال على الولد في كثير من الآي ، فلأن الولد بعد وجود المال

نعمة ومسرة ، وعند الفقر وسوء الحال هم ومضرة ، فهذا من تقديم السبب على المسبب ، لأن المال سبب تمام النعمة بالولد .

وأما قوله تعالى : ( حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ ) .

فتقديم النساء على البنين بالسبب ، وتقديم البنين على الأموال بالرتبة .

ومما قدم بالرتبة ذكر بالسمع والعلم من قوله تعالى : ( سميع عليم ) ، حيث

وقع ، فإنه خبر يتضمن التخويف والتهديد ، فبدأ بالسمع لتعلقه بما قرب كالأصوات وهمس الحركات ، فإن من يسمع حسك وخفي صوتك أقرب إليك - في العادة - ممن يقال لك : إنه يعلم ، وإن كان علم الباري - سبحانه - متعلقا بما ظهر وبطن ، وواقعاً على ما قرب وشطن ، ولكن ذي السميع أوقع في باب التخويف من ذلك العليم .

فهو أولى بالتقديم .

وأما تقديم ( الغفور ) على ( الرحيم ) فهو أولى بالطبع ، لأن المغفرة سلامة