نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢١٠

مسألة ( في أن " الواو " لا تدل على الترتيب ولا التعقيب )

الخفيفة والسين المهموسة ، فكان ( تقديم ) الأثقل أولى بأول الكلام من الأخف

لنشاط المتكلم وجماحه .

وأما في القرآن فلحكمة أخرى سوى هذه قدم الجن على الإنس في الأكثر

والأغلب .

وسنشير إليها في آخر الفصل ، إن شاء الله تعالى .

وأما ما تقدم بتقدم الزمان فك‍ ( عاد وثمود ) ، و ( الظلمات والنور ) .

فإن الظلمة سابقة للنور في المحسوس والمعقول ، وتقدمها في المحسوس معلوم بالخبر المنقول ، وتقدم الظلمة المعقولة معلوم بضرورة العقل .

قال سبحانه وتعالى : ( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ) .

وانتفاء العلم ظلمة معقولة ، وهي متقدمة بالزمان على نور الإدراكات ، ولذلك قال سبحانه ونعالى : ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ) ، فهي ثلاث محسوسات : ظلمة الرحم ، وظلمة البطن ، وظلمة المشيمة ، وثلاث معقولات

وهي : عدم الإدراكات الثلاثة المذكورة في الآية المتقدمة ، إذ لكل آية ظهر وبطن ، ولكل حرف حد ، ولكل حد مطلع ، قال علي رضي الله عنه : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

" إن الله خلق عباده في ظلمة ، ثم ألقى عليهم من نوره " .

ومن المتقدم بالطبع نحو : ( مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ) ، ونحوه : ( مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ) الآية .

وما يتقدم من الأعداد بعضها على بعض إنما يتقدم بالطبع كتقدم الحيوان على الإنسان ، والجسم على الحيوان .

ومن هذا الباب تقدم العزيز على الحكيم ، لأنه عزَّ فلما عزَّ حكم .

وربما كان هذا من تقدم السبب على المسبب ، ومثله كثير في القرآن

والكلام ، نحو قوله : ( يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) ، لأن التوبة سبب