نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢٠٩

مسألة ( في أن " الواو " لا تدل على الترتيب ولا التعقيب )

يهمانهم ويعنيانهم .

هذا لفظ سيبويه ، وهو كلام مجمل يحتاج إلى بسط وتبيين .

فيقال : متى يكون أحد الشيئين أحق بالتقديم ويكون المتكلم ببيانه أعنى ؟

والجواب : أن هذا أصل يجب الاعتناء به ، لعظم منفعته في كتاب الله تعالى .

وحديث رسوله - صلى الله عليه وسلم - إذ لا بد من الوقوف على الحكمة في تقديم ما قدم في القرآن وتأخير ما أخر ، كنحو : ( السمع والبصر ) .

و ( الظلمات والنور ) ، و ( الليل والنهار ) و ( الجن والإنس ) في أكثر الآي .

وفي بعضها : ( الإنس والجن )

وتقديم السماء على الأرض في الذكر ، وتقديم الأرض عليها في بعض الآي ونحو قوله تعالى : ( سميع عليم ) ، ولم يجئ : ( عليم سميع ) ، وكذلك : ( عزيز

حكيم ) ، و ( غفور رحيم ) ، وفي آية أخرى : ( الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ) إلى غير ذلك

مما لا يكاد ينحصر ، وليس شيء من ذلك يخلو عن فائدة وحكمة ، لأنه كلام الحكيم الخبير .

وسنقدم بين يدي الخوض في هذا الغرض أصلًا يقف بك على الأصح .

ويرشدك بعون الله إلى الطريق الأوضح ، فنقول :

ما تقدم من الكلام فتقديمه في اللسان على حسب تقدم المعاني في الجنان .

والمعاني تتقدم بأحد خمسة أشياء : إما بالزمان ، وإما بالطبع ، وإما بالرتبة ، وإما بالسبب وإما بالفضل والكمال .

فإذا سبق معنى من المعاني إلى الخلد والفكر بأحد هي الأسباب الخمسة ، أو

بأكثرها سبق اللفظ الدال على ذلك المعنى السابق ، وكان ترتيب الألفاظ بحسب ذلك .

نعم ، وربما كان ترتيب الألفاظ بحسب الخفة والثقل لا بحسب المعنى .

كقوله : ( ربيعة ومضر ) وكان تقديم مضر أولى من جهة الفضل ، ولكنهم آثروا الخفة ، لأنك لو قدمت ( مضر ) في اللفظ كثرت الحركات وتوالت ، فلما أخرت وقف عليها بالسكون .

قلت : ومن هذا النحو " الجن والإنس " ، فإن الإنس أخف لفظاً لمكان النون ،