نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢٠٧

مسألة ( في حذف حرف العطف )

مسألة ( في حذف حرف العطف )

مسألة

( في حذف حرف العطف )

لا يجوز إضمار حروف العطف ، خلافاً للفارسي ومن قال بقوله ، لأن الحروف أدلة على معان في نفس المتكلم ، فلو أضمرت لاحتاج المخاطب إلى وحي يسفر به عما في نفس مُكلِّمه وحكم حروف العطف في هذا حكم حروف النفي والتوكيد والتمني والترجي وغير ذلك ، اللهم إلا أن حروف الاستفهام قد يسوغ إضمارها في بعض المواطن ، لأن للمستفهم هيئة تخالف هيئة المخبر ، إلا أنهم احتجوا لمذهبهم بآي من كتاب الله تعالى ، وأشياء من كلام العرب هي عند التأمل والتحصيل حجة

عليهم ، كقول الشاعر :

كيف أصبحت كيف أمسيت . . . مما يثبت الود في فُؤاد الكريم

هو عندهم على إضمار حرف العطف ، ولو كان كذلك لانحصر إثبات الود في هاتين الكلمتين من غير مواظبة ولا استمرار عليهما .

ولم يرد الشاعر ذلك ، وإنما أراد أن يجعل أول الكلام ترجمة على سائره .

يريد الاستمرار على هذا الكلام والمواظبة عليه ، كما تقول : قرأت ألفاً باء ، جعلت ذكر هذين الحرفين ترجمةً لسائر الباب وعنواناً للغرض المقصود .

ولو قلت : قرأت ألفاً وباء ، لأشعرت بانقضاء المقروء حيث عطفت الباء على الألف دونما بعدها ، فكان مفهوم الخطاب أنك لم تقرأ غير هذين الحرفين .

ألا ترى كيف أشعرت الواو العاطفة في قوله سبحانه :

( وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ) ، على انقضاء العدد المتنازع فيه .

وما مثلوا به من قولهم : " اضرب زيداً عمراً خالداً " ، ليس كما ظنوه من إضمار الواو ولو كان كذلك لاختص الأمر بالمذكورين ، وإنما المراد الإشارة بهم إلى ما