نتائج الفكر في النحو — الصفحة ٢٠٦

مسألة ( في أم العاطفة )

وتبكيت المعاندين ، وهو كله كلام واحد ، كأنه معطوف بعضه على بعض ، فإذا وجدت أم وليس قبلها استفهام في اللفظ ، فهو متضمن في المعنى معلوم بقوة الكلام ، كأنه يقول : أتقولون كذا ، أم تقولون كذا ؟

و : أبلغك كذا أم حسبت أن الأمر كذا ؟

ونظيره ما يتكرر في القرآن من قوله سبحانه : ( وإذ قلنا ) و ( إذ فرقنا ) .

بواو العطف من غير ذكر عامل يعمل في " إذ " ، لأن الكلام في معرض تعداد النعم وتكرار الأقاصيص ، فيشير بالواو العاطفة إليها ، كأنها مذكورة في اللفظ ، لعلم المخاطب بالمراد .

ومن هذا الباب الواو المتضمنة لمعنى ( رب ) ، فإنك تجدها في أول الكلام

كثيراً إشارة منهم إلى تعداد المذكور قبلها ، من فخر أو مدح أو غير ذلك .

فهذه كلها معان مضمرة في النفس ، وهذه الحروف عاطفة عليها ، وربما

صرحت العرب بذلك المضمر ، كقول ابن مسعود - رضي الله عنه - :

( دع ما حاك في نفسك ، وإن أفتوك عنه وأفتوك . . ) .

ولذلك حذف كثير من الجوابات في القرآن لدلالة الواو عليها ، لعلم

المخاطب أن الواو عاطفة ، ولا يعطف بها إلا على شيء ، كقوله تعالى :

( فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ ) .

وكقوله تعالى : ( حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ) .

وهو كثير مما يحذف فيه الجواب ، وعطف بالواو على المحذوف .

ومن المسألة الأولى قوله تعالى : ( مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ )

ليس على معنى بل ، ولكن عطفاً على الاستفهام المتضمن في

الكلام ، كأنه يقول : أحضر أم كان من الغائبين ؟

ألا تراه يقول : ( مَا لِيَ ) كالمستفهم عن نفسه .

إن كان حاضراً فمالي لا أراه ؟

ولولا هذا التقدير والإضمار لقال : ما للهدهد لا أراه ؟

ولم يقل : لا أرى الهدهد .