نتائج الفكر في النحو — الصفحة ١٩٩

مسألة

وهذا كما تقول : " زيد لا يخلوا أن يكون في الدار أو في المسجد " ، ذكرت

( أَوْ ) لأنك أردت أحد الشيئين .

وتأمل الآية مع ما قبلها في التفسير تجدها كما ذكرت لك .

وأما قوله تعالى : ( فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ) .

فإنه ذكر قلوباً ولم يذكر قلباً واحداً ، فهي على الجملة قاسية ، وعلى التعيين : إما كالحجارة ، ففيها ما هو كذلك .

وإما أشد قسوة ففيها ما هو كذلك أيضاً .

ومثل هذا قول ابن عُلْيَة :

فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما

أي : لا بد منهما على الجملة : ثم قال :

صدور رماح أشرعت أو سلاسل

يريد في حق كل منهم على التعيين ، لا بد له من هذا أو من هذا .

وأما في الجملة فالأمران واقعان جميعاً .

وقد يجوز في قوله عز وجل : ( أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ) أن يكون مثل قوله :

( مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) .

وأما أو التي للتخيير فعلى أصلها ، لأن المخبر إنما يريد أحد الشيئين .

وأما ( أَوْ ) التي زعموا أنها للإباحة نحو : جالس الحسن أو ابن سيرين ، فلم

توجد الإباحة من لفظ ( أَوْ ) ولا من معناها ، وإنما أخذَتْ من صيغة الأمر مع قرائن الأحوال .

و ( أَوْ ) غير معتمدة في هذا الكلام ، وإنما دخلت لغلب العادة في أن المشتغل

بالفعل الواحد لا يشتغل بغيره ، وأن المجالس للحسن أو ابن سيرين غير جامع بينهما معاً ، ألا ترى أن المأمور بهذا لو جمع بين الشيئين المباحين لم يكن عاصياً ، علماً بأن ( أَوْ ) ليست ههنا معتمدة . والله أعلم .