نتائج الفكر في النحو — الصفحة ١٥٧

فصل ( في تحقيق معنى " أي " )

وتَأَيَّ إنَّك غَيْرُ صاغرْ

ومنه : تأييت بالمد ، أي : تظاهرت حتى عرفت وميزت .

ومنه : إياك ، وإياي ، هما في المضمرات .

وقد أشار الخليل إلى أنه اسم ظاهر ، فاشتقاقه مما تقدم ، لأنه في أكثر الكلام مفعول مقدم ، والمفعول إنما يتقدم على فعله قصداً إلى تعيينه ، وحرصاً على تبيينه ، وصرفا للوهم عن الذهاب إلى غيره

ولذلك لم يجز أن يتأخر عن الفعل في قوله تعالى : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) ، إذ الكلام وارد في معرض الإخلاص وتحقيق الوحدانية ونفي عوارض

الأوهام عن الخلوص التام ، ولهذا اختصت " أي " بنداء ما فيه " الألف واللام " ، تمييزاً له وتعييناً ، ولذاك صير بعض لفظها حرفا من حروف النداء في قولك : أي زيد ، وتفسيراً لقولهم : عندي عهن ، أي : صوف .

إلى غير ذلك من تصرفات هذا اللفظ .

وأما وقوع " أي " نعتاً لما قبلها ، كقولك : مررت برجل أي رجل ، فإنما تدرجت إلى الصلة من الاستفهام ، كأن الأصل : أي رجل ؟ على الاستفهام الذي يراد به التفخيم والتهويل ، وإنما دخله التفخيم لأنهم يريدون إظهار العجز والإحاطة بوصفه ، فكأنه مما يستفهم عنه إذ يجهل كنهه .

فأدخلوه في باب الاستفهام الذي هو موضوع لما يجهل ، لذلك قال الله

سبحانه : ( الْقَارِعَةُ ( 1 ) مَا الْقَارِعَةُ ( 2 ) و ( الْحَاقَّةُ ( 1 ) مَا الْحَاقَّةُ ( 2 ) .

أي : إنها لا يحاط بوصفها .

فلما ثبت هدا اللفظ في باب التفخيم والتعظيم للشيء قرب من النعت

والوصف ، حتى أدخلوه في باب النعت ، وأجروه في الإعراب ما قبله . ونظائر هذا فىِ كلامهم كثيرة .