نتائج الفكر في النحو — الصفحة ١٤٨

فصل ( في ما الموصولة )

زعموا أن " ما " واقعة على الأصنام والحجارة التي كانوا ينحتونها ، وقالوا : تقدير الكلام : خلقكم والأصنام التي تعملون ، إنكاراً منهم بأن تكون أعمالنا مخلوقة لله سبحانه .

واحتجوا بأن نظم الكلام يقتضي ما قالوه ، لأنه قد تقدم :

( أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ) ، فما واقعة على الحجارة المنحوتة ، ولا يصح غير هذا من جهة النحو ولا من جهة المعنى أما النحو فقد تقدم أن " ما " لا تكون ( مع ) الفعل الخاص مصدراً .

وأما المعنى فإنهم لم يكونوا يعبدون النحت ، وإنما كانوا يعبدون المنحوت . فلما ثبت هذا وجب أن تكون الآية التي هي رد عليهم وتقييد لهم كذلك " ما " فيها واقعة على الحجارة المنحوتة والأصنام المعبودة ، فيكون التقدير : أتعبدون حجارة تنحتونها ، والله خلقكم وتلك الحجارة التي تعملون ؟

هذا كله ، معنى قول المعتزلة .

وشرح ما شبهوا به ، والنظم على تأويل أهل الحق أبدع والحجة أقطع والمعنى لا يصح غيره .

والذي ذهبوا إليه فاسد لا يصح بحال ، لأنهم مجمعون معنا على أن أفعال

العباد لا تقع على الجواهر والأجسام .

فإن قيل : فقد تقول : عملت الصفحة ، وصنعت الجفنة ، وكذلك الأصنام

معمولة على هذا ؟ .

قلنا : لا يتعلق الفعل فيما ذكرتم إلا بالصورة التي هي التأليف والتركيب .

وهي نفس العمل ( وأما الجوهر المؤلف المركب فليس بمعمول لنا ، فقد رجع

العمل ) والفعل إلى الأحداث دون الجوهر .

وهذا إجماع منا ومنهم ، فلا يصح حملهم على غير ذلك وأما ما زعموا من حسن النظم وإعجار الكلام فهو ظاهر .

وتأويلنا معدوم في تأويلهم ، لأن الآية وردت في بيان استحقاق الخالق للعبادة

لانفراده بالخلق ، وإقامة الحجة على من يعبد ما لا يخلق شيئاً

و ( هم يخلقون ) فقال :