نتائج الفكر في النحو — الصفحة ١٤٥

فصل ( في وقوع " ما " على المصدر )

مختلف الأنواع ، ودل ذكر المعاقبة والمجازاة على ذلك ، فكأنك قلت : لأجزينك بالذنب الذي هو ضرب زيد ، أو شتم عمرو .

فما على بابها غير خارجة عن إِبهامها .

وأما قولهم : طالما أقمنا في هذا المكان وطالما قعدنا ، فما واقعة على الزمان .

والفعل بعدها متعد إلى ضميره ، والتقدير : طال زمان أَقمنا فيه وقعدنا فيه ، والزمان مبهم وأما قولهم : كلما جاء زيد كلمته ، فما التي أضيف إليها ( كل ) ظرف زمان في المعنى فهما كالتي قبلها .

وأما قولهم : اجلس ما جلس زيد ، و ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) .

فقد ظن أكثر الناس أنها بمعنى المصدر ها هنا .

وقد تبين فساد هذا المذهب ، لأن الفعل ههنا خاص غير عام ، ولكنها كافة للخافض ، ومهيئة لكاف التشبيه أن يقع بعدها

الفعل ، كما كانت كذلك في " رب " من قوله عز وجل :

( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ( 2 ) .

وفي ( إنَّ ) من قولك : إنما يقوم زيد ، كفتها عن العمل ، وهيأتها

لوقوع الفعل بعدها ، وكذلك كفت " رب " و " كاف " التشبيه عن العمل ، وهيأتها لوقوع الجمل بعدهما .

والشاهد بما قلناه قوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر - رضي الله عنه - : ( كَمَا أَنْتَ ) ، ( فأَنْتَ ) مبتدأ والخبر محذوف فلا مصدر ههنا ، لأنه لا فعل ثم ، فكذلك هي مع " الكاف " إذ كان ثم الفعل .

فهذا بين لا خفاء به ، وكذلك هي مع " بعد " من قولك : " بعدما جلس عمرو " .

وليست مصدرية لما تقدم من إبطال ذلك ، ولكنها كافة

لبعد عن الخفض ، مهيئة لوقوع الجمل بعدها ، ألا ترى إلى قول الشاعر : أَعَلاقَةً أُمَّ الوُلَيِّدِ بعدما . . . أَفْنانُ رأْسِكِ كالثَّغامِ المُخْلِس ؟ .